简介
在蒲松龄的老家山东，在沂蒙山一带，人们把神话传说一类的故事都叫作“聊斋汊子”。《聊斋汊子（全两册）》是董均伦和江源历时数十年从搜集整理的无数故事中选出的。
《聊斋汊子（全两册）》近百万言，长长短短百余故事，所有这些，都是来自齐鲁大地的口头文学，有的优美，有的神奇，有的浪漫，有的怪诞……语言质朴，故事富有活力，悉数展现历史风貌和人情世态，是民间文化真正的活化石。新版《聊斋汊子（全两册）》从1984年版《聊斋汊子》中删去了十几则篇幅较短的故事，从1987年版《聊斋汊子（续集）》中补入了十几则，最后一共选录101篇故事，并邀请优秀的年轻插画师为所有故事制作百余幅版画题花，打造经典纯粹的民间故事版本。
作者介绍
董均伦（1917-2004），山东威海人。江源，董均伦之妻，《聊斋汊子》民间故事收集整理写作之重要搭档。上世纪三十年代，在北平外国语专科学校学习英语的董均伦奔赴延安，历任八路军军医院翻译、野战医院英文教员等。从上世纪四十年代初开始，董均伦与江源夫妇二人历时半个世纪，以地处胶东半岛西部的昌邑牟家庄和鲁南沂蒙山等广大地区为基地，不分寒暑，长期驻扎在老百姓中，深入进行采录和调查，搜集和写定了大量在老百姓中间口头流传的民间传说和故事（主要是山东民间故事）。其中不少故事在国外翻译出版，比如日文译本《山东民话集》和德文译本《白果子——中国民间故事集》。
部分摘录：
行万里路，找千人谈 八仙之一的张果老，常常被说成倒骑着驴。蓬莱阁上画的八仙过海，其中的张果老，白胡子当胸，怀抱着唱道情用的简板，也是倒骑着驴。当地还流传着这样的话：“问了多少人，不如这老汉，不是倒骑驴，万事回头看。”这当然是传说，谁也没见过张果老，更不用说看到他倒骑驴了。可是，人民群众却借着神话传说中的张果老的形景儿，一句话指出了个寓意深刻的道理。就是说，既要往前走，又要朝后看。向后看也是为了更好地往前走，眼前的路都接连着过去的路。在《聊斋汊子续集》（1987年版本）搞出之后，回头看看这段走过的路，一些经过和感受还那样叫人难以忘记。此时写出来，想想倒也合适。
民间故事是蕴藏在群众中间的精神财富，是取之不尽的宝库。在这些年的搜集整理工作中，跑的地方越多，越觉得这话千真万确。我们的祖国是世界上伟大的文明古国，历史悠久，地大物博。就拿山东来说，从曹州牡丹之乡，到东海蓬莱阁，也有几千里路远，光齐鲁大地，就有多少的山山水水、多少的村村庄庄。在漫长的历史岁月里，劳动人民以自己家乡的景物、风俗人情、英雄豪杰，创造了大量的口头文学，多如天上的繁星。
为了搜集蒲松龄的故事，俺曾先后三次到淄博，两次去蒲家庄，第三次是到蒲松龄当年教学的西铺（庄），共搜集了十七个传说故事。这些故事生动地反映了蒲松龄刚直敢言、不阿权贵、关心群众疾苦的崇高人品和优美情操。他在淄川一带很有威望，便是现在，只要提起蒲松龄，老老少少，言里语里，还是充满着对他的崇敬和怀念。他尽管博学多才，但功名不成，一辈子生活道路艰难，家里过着像庄户人一样的生活，所以和下层的劳动人民有着密切的联系，也饱含深厚的感情。由于他在当过尚书的毕家坐馆多年，又到江苏做过幕宾，有着极为丰富的社会阅历。蒲松龄对百姓不只是同情，还敢于为他们说话；他不仅对横行霸道的人有无限的憎恨，而且敢于和地主豪绅、贪官污吏斗争。以上这些在关于他的故事传说中都有反映。由此可见，蒲松龄把《聊斋志异》称作“孤愤之书”并不是偶然的，他笔下的狐仙、花妖、精灵、鬼魂，看来虽不食人间烟火，实质仍然是人，写的也是人的生活，有着他对社会生活的体验和感受在其中。
很值得惋惜的是，在俺第一次到蒲家庄去的时候，蒲松龄纪念馆的同志就说：“恁来晚了，会说蒲松龄故事的几个老人都已经去世了。”相隔半年，俺又去，想不到上次在场说故事的一位老大爷，竟然也离世了。真不知有多少宝贵的口头文学，随着年月的流去，失传了。第三次，俺去西铺的时候，那是又一年的六月里，天旱地干，麦子已快上场了。西铺离王村只一里多路，王村是个镇子，有家小旅店，当俺赶到的时候天也黑啦，小旅店里已经客满，于是到一个停车场去宿，这里的房间又矮又小，连个窗户也没有，还正碰上刮干热风，只得把门敞着。门外的场子里，成宿都有汽车进进出出，加上蚊子嗡嗡的，别说困不着觉，连歇歇也不得安稳，我便去值班的一位老人那里闲谈。他说，早年间蒲松龄在西铺教书的工夫，常到王村来赶集，听人家讲故事。他还介绍了一些毕家后代的情况，扯了不少毕家尚书府几辈子的逸事趣闻。第二天，西铺的村干部，就召集了两个座谈会，到会的大部分是毕家的后代。蒲松龄在西铺的传说，就是根据大家所谈的故事整理出来的。虽然一宿没睡，但停车场老人的夜话，对俺整理蒲松龄的传说有着很大的帮助。使我们联想到，只要在生活里肯下功夫，就会左右逢源。
几百年来，《聊斋志异》为社会各阶层所喜爱，可以说是家喻户晓，连偏僻的山沟也不例外，在层层岭、重重山的沂山一带村庄，把神话、传说一类的故事，都叫作“聊斋汊子”。“你说个聊斋汊子听听！”就是说：“你讲个故事听听。”可见“聊斋”在群众中间有着多么深远的影响。自然，各地对故事还有不同的叫法，昌邑把说故事叫“拉呱”，潍县叫“说古今”，大鱼岛也许因为渔民常在织网时说故事，叫“桄线”，就说：“你桄个线听听。”从这里也可以看出，民间故事是怎么遍及全省各地的。
山东有名山大川，有闻名中外的名胜古迹，有千波万浪的大海大河。广大的劳动人民出于对乡土的热爱和美好生活的向往，常常把各种山川景物赋予神奇色彩。这些故事，大都充满了奇异的想象，富有地方特色。也真是，故事，故事，讲天说地，天上飞的，地下跑的，山里长的，水里游的，没有故事不包括的。它们一辈一辈流传下来，歌颂了劳动人民勤劳、智慧、善良、坚毅的崇高美德和美好的思想感情。特别是有些爱情故事，大都带有浪漫色彩，而又情节曲折，富有情趣。
回想起多年采录民间故事的经过，真好像从一个故事的世界走过来一样。这里面有苦有甜，又艰难，又顺茬，俺常被搜集到的故事所陶醉，所鼓舞。
说起来，俺俩真正着手搜集、整理民间故事，是从一九五三年开始的，那是因为当时的环境和群众喜欢民间故事促成的。那阵，为了体验农业合作化的生活，俺俩下到了昌南县（现划归昌邑）的牟家庄，住在一家老贫农的小厢屋里，因为是乍办社，许多事情得经过社员讨论，每晚上都开会到深更半夜。白天俺和社员一起劳动，晚上就参加他们的会。
农村中没有定准的吃饭时间，早到的和晚到的常相差一两个钟头。先来的便聚在一起拉呱，有时因为论究某种事情而引出了个故事来，比如说人不要贪心，便会扯到贪心的故事上。那工夫，流传着许多长工跟地主斗争的故事，这与当时的时代背景是分不开的。土改才刚过去不久，大家对地主的剥削和压迫都很熟悉，有的还有着亲身的体会，这样的故事很容易引起感情上的共鸣，因而说的人津津乐道，听的人也大为开心。俺在牟家庄前后住了八年，待的时间越长，越觉得民间传说故事具有广泛的群众性，它反映的虽然是历史各阶段的社会生活，但由于表达了劳动人民的思想和意志，跟现实的社会生活仍然有着密切联系，尽管时代不同了，它却仍然伴随着历史前进。辈辈说，辈辈新。五几年那阵，农村中的文化娱乐生活，并没有像现在这样的方便条件，不用说没有电视，连电影也很少看到。农民翻身做了主人，生活得到了改善，就有文化娱乐上的要求，在那种情况下，口头文学确有它的优越性，连炕头上、饲养棚里，都能听到有人讲故事。作为一个文艺工作者，有责任把这些既有思想性，又有艺术性的传说故事记录下来，使它不会因为年久而失传，于是俺便着手搜集它。
随便听听是一回事，要把它当着口头文学去搞，就有所不同了。首先，这就需要多听多记，从中加以选择。房东大嫂家成天有街坊邻居串门，熟了后，让她们说故事，你听吧，荤的素的都有，说一阵笑一阵，这自然是搜集故事的好时机。另外，在俺住处不远，有一个老大娘，人家都叫她牟他妈妈，家里很清静，她常一个人坐在炕上纳鞋底或是纺棉花。她很会说故事，说完以后，还赘上一句：“让我再想想。”就这样，几年的工夫里，她想起一个就讲一个，有时，只想起半截，就说半截，像《二小的故事》《枣核》就是她讲的。牟家庄是个大庄，又是区委所在地，人来人往，房东家常给介绍说：“老董老江就愿意听呱，恁快说个给他俩听吧。”这样，虽然待在一个庄，可搜集的面却是一大片。有一年，春节期间，俺到区上炊事员老黄家搜集故事，正月里是农村的耍日子，人进进出出，特别是到了晚上，屋里人更是满满当当，炕上地下坐着的，站着的，抽着烟，喝着茶水，说故事的人越说越来劲，有些人本来是准备光听的，有时也忍不住讲了起来。成半宿价烟雾腾腾，热闹极了。听得越多，选择的余地就越大，《匠人的奇遇》等篇，就是在那几天里听到的。
有些故事是在沂蒙山区的临朐县搜集的。我们在那里总共待了三年，先是在沂山林场，后到接家河、宋王庄，在这两个村里，俺也都是住在农户的家里。可说，那是搜集故事最好的年代，因为那时，不光是从旧社会过来的许多老人都还健在，连一些三四十岁、四五十岁的人，也都会讲故事，下面的一段经历，更说明了这一点。一九五六年的秋天，俺曾专程去崂山里搜集故事，在王格庄住了一个多月，记了很厚的一本，打算以《崂山古语》做书名，搞一本故事集。后来因为别的事情，只写了其中的几篇就放下了。“四人帮”横行那阵，抄家时没把笔记本抄走，恐怕他们二次再来，万一被发现了，又是一个罪名，便把它烧了。粉碎“四人帮”文艺得解放，特别是三中全会以后，民间文学的园地也呈现出了生机勃发的景象，回头看看，那条在心目中似乎早已荒芜了的道路，又清楚地伸到了脚下，我们便重又着手搜集整理民间故事。十分后悔不该烧掉那个笔记本，便二次又去了崂山里，跑了好几个地方，因为相隔二十多年，有的老人已经没了，有的多年不讲，也就忘了，就是想着的也半边子拉块。所以除听说了一点于七的传说外，什么也没搜集着。记得在俺头一趟搜集的故事里，有一个爱情的故事，说崂山上两个精灵相爱，硬是被华严寺的和尚给拆散了，故事很是曲折优美，可是俺只想着一个梗概，所以就不能整理了。看来，俺在崂山早年所搜集的那些故事，大都失传了。