简介
《事物掌故丛谈》是一套中国日常民俗的考据型百科全书，系中国民俗和文学史专家杨荫深先生的早期代表作品，一九四五年由世界书局初版，原名《日常事物掌故丛书》。 获第十八届华东地区古籍优秀图书奖“优秀通俗读物奖”、第八届华东书籍设计双年展“整体设计奖”。
此次编辑加工过程中，凡书中引用古籍文字，主要参照中华经典古籍库和文渊阁四库全书数据库进行校订，辅以部分刻本、抄本（如四部丛刊本、学津讨原本、百川归海本、知不足斋丛书本等）以及权威可靠的近人校本。还延请当代书画金石名家邓明、潘方尔、赵澄襄诸位先生分别题签、治印、配画。随文插图则采用《点石斋画报》图片。
追本溯源是“事物掌故丛谈”的特色，日常生活中那些人们熟知的事物起源于何时，又经过了怎样的变化成为现今的形态？自称有“历史癖”的杨荫深先生遍览群书，在考证典籍记载的基础上，将五百多种事物与掌故一一对应，令人豁然开朗、耳目一新。
编辑推荐：
民国民俗学大家杨荫深先生大作，全新校订推出！
1.一部真正意义上的集民俗文化、典故趣闻、轶事传奇、市井百态为一体的百科全书。
2.述华夏之古，记乾坤之鉴，这是一部浓缩的中华民俗史。
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4.内容宏富，收录广博，这是一部底蕴厚重的百科全书。
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6.涵盖日常生活的方方面面，囊括古今中外典故常识，领略先人有滋有味格调清新的民俗风情。
7.精选130多幅《点石斋画报》《吴友如画报》里的图片作为插图，让语言更有“画面感”。
8.古人过端午节，我们也过；古人讴歌的牡丹、芍药，如今依然被赏玩……这几千年的岁月，其中的往事，仅需翻开这套书，细细品读，方能明了。
9.按照杨荫深先生撰写《事物掌故丛谈》的初衷来说即：不谈军国大事、典章制度，只谈日常事物、风俗人情；不求深奥，只求生趣；不构鸿篇巨制，只图探明原委。——杨荫深
作者介绍
杨荫深（1908-1989）
原名杨德恩，字泽夫，浙江鄞县（今宁波市鄞州区）人。中国古典文学史家、民俗学家。上海市第二至第六届政协委员。曾任中国俗文学会顾问、上海民间文艺家协会理事、顾问，上海辞书学会理事。历任商务印书馆、上海辞书出版社编审，《辞海》编委等职。民俗学方面主要著作有《中国古代游艺研究》《中国民间文学概说》《中国俗文学概论》《日常事物掌故丛书》（1985年改称《事物掌故丛谈》）等。
部分摘录：
我们现在称某年的年，在古时有许多不同的称法，唐虞时称载，夏称岁，殷称祀，至周始称为年，所以现在的年，是从周时才开始的。年本来作秊，从禾千声，谷熟的意思。因为禾是一年熟一次，所以就借作纪年的年。至于载是取万物终而复始，岁是取岁星年行一次，祀是取四时祭祀完终。
一年分为四时，就是春夏秋冬，相传始于神农。春是蠢的意思，使万物到此而出生；夏是假的意思，使万物假此而生长；秋是就的意思，使万物因此而成熟；冬是终的意思，使万物至此而终成。此四时又称四季，是因为每时又分孟仲季三月，以至季月须改时的缘故。孟是始，仲是中，季是末，就是首月中月末月的意思。
但例外的也有一年分为三时，那是佛教徒们以气候寒热来分的，即以正月十六日至五月十五日为热时，五月十六日至九月十五日为雨时，九月十六日至正月十五日为寒时。这只是分法的一种，在事实上并未通行。
在古代，因为人们智识的简单，所以将四时分配于四方及五行，并附会以种种帝神的名称。如以春为东方，五行属木，帝为太皞，神为勾芒；夏为南方，五行属火，帝为炎帝，神为祝融；秋为西方，五行属金，帝为少昊，神为蓐收；冬为北方，五行属水，帝为颛顼，神为玄冥。其实五行乃是五材而已，初见于《尚书·洪范》、《大传》（《尚书大传》的简称——编者注）。所谓：“水火者，百姓之所饮食也，金木者，百姓之所兴作也，土者，万物之所资生也，是为人用。”并没有什么了不得的意义，其后则一切皆以为与五行有关，且倡相生相克之说，于是五行便闹得乌烟瘴气，成为迷信之谈了。至五行中的土，则在中央，帝为黄帝，神为后土，与上引四帝，即古时所谓五帝也。
又古人纪年，最初不用数字而用干支。干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，取义木的干枝，后简作干支。相传为天皇氏所创，黄帝时大挠始以天干配地支，以作甲子，如甲子乙丑以至壬戌癸亥之类，俗谓之六十甲子，凡纪年月日时都用的。但最初仅以甲子纪日，其用以纪年的，则别有名目。《尔雅》《史记》均有记载，但微有不同，兹列表如下：