简介
未读·思想家 | 社交网络盛行的时代，我们如何面对离别，如何处理回忆？
资深心理咨询师历经十余年，记录触动人心的真实事例
互联网时代关于死亡的法律与伦理，储存在云端的记忆与爱、死亡与不朽
【内容简介】
你担心自己死后，社交网络账号被家人登录吗？
“集体点蜡”真的有意义吗 ？
我们今天的“晒娃”，孩子若干年后一定会喜欢吗？
在我们死后，我们在网上的私人信息并不会凭空消失，而会成为一种前所未有的遗产：“数字遗产”。终有一天会死于数字时代的我们，要如何处置自己的“数字遗产”？数字时代让人们面对死亡时的痛苦和悲伤都变得更加复杂，我们渴望保留回忆，也渴望保留某种程度的隐私。作为心理咨询师，作者历经十余年，记录了人们在处理“数字遗产”时遇到的种种困境，用无数触动人心的真实事例，让我们前所未有地思考在数字时代的记忆与爱，死亡与不朽。
【编辑推荐】
◆ 前瞻性。如何处理自己在互联网上的“身后事”，目前尚且不是一个被广泛讨论的话题。作者富有远见地发掘了这个在未来将会逐渐被人们重视的问题，促成了很有价值的探讨。
◆ 成体系。作者从2006年就开始关注互联网时代死亡的法律与伦理，经过十余年的调查和研究，积累了大量实例，并形成了一定的理论体系。对于这个尚且新奇的话题，作者展开了全面且成体系的讨论，非常难得。
◆ 有共情。作者身为心理咨询师，接触了诸多感人至深的真实案例。猝然而逝的挚友，失去女儿的母亲，乃至于作者在葬礼和处理遗物时的亲身经历，都给人强烈的共鸣。网上遗产，不是遥远的杞人忧天的问题，它关乎我们自己。
【媒体评论】
本书开拓了一个全新的领域：社交网络如何与死亡碰撞，并重新定义了死亡。——Geoff White，调查记者
作者介绍
伊莱恩·卡斯凯特（Elaine Kasket），英国心理学家，在伊利诺伊心理专业学校取得临床心理学博士学位，专业方向为临床心理学、咨询心理学、心理治疗和调解。她是英国卫生保健专业委员会（HCPC）的注册心理咨询师，也是伦敦摄政大学心理学讲师。她在心理咨询领域有着丰富的职业经历，发表过数篇专业论文，并著有《如何成为一名心理咨询师》。
自2006年起，作者就围绕互联网时代的死亡进行研究，积累了大量实例，并发表了学术文章，接受了BBC等媒体的采访。本书是作者首次向大众读者系统地呈现这一话题。
部分摘录：
在数字时代死去 我在洗手间里躲了大约10分钟。这是我有生以来最灰心丧气和尴尬的时刻。几个月前，我在一场专业研讨会上做了相同的演讲，当时非常成功。社交媒体是一个相对新鲜的事物，在社交媒体上悼念别人也真的是一件新鲜事，所以，我是最早谈论这个话题的人之一。在那场研讨会上，我所在领域的学者给出了那么多良好的反馈，也进行了非常积极的讨论。[书ji分 享V 信shufoufou]
但是，今天的情况完全不同。几乎每个在场的人都显得心不在焉或困惑不解。我看到很多人交叉双臂，还有很多人摆出了令人沮丧的肢体动作。到了问答环节，现场安静得可以听到一根别针掉落到地上的声音。这次我的听众是普通大众，显然，我对他们做出了错误的判断。我怎么会错得这么离谱呢？一开始，我假设每个人都知道社交媒体是什么以及它们是如何运作的，带着这个前提我直接开始了演讲，但显然大部分听众都不知道我在这40分钟里都讲了些什么。实际上，这并不令人感到惊讶。2010年，在30岁以上的人群中，社交媒体的使用率低得令人难以置信。天哪，我真是个大笨蛋。我把凉水拍在滚烫的脸颊上，下定决心回到正在举行的以“死亡”为主题的《星尘》艺术展研讨会的画廊。人们在四处转悠，等待着小组讨论开始。我仍然感到紧张不安，于是站在一个角落里，恨不得与壁纸融为一体。
她在房间另一头看到了我，然后径直朝我走来。在这个房间里所有的“数字移民”中，她肯定是最资深的一位。她那一头蒲公英般蓬松、稀疏的白发被绾起，胳膊上挎着一个特别大的、过时的手提包，就像女王一样。尽管她步态虚弱，个子也很小，但她的步伐坚定自信，而且显然有话要说，我也相当确定她要说些什么。我无力地笑了笑，准备好接受勒德分子[3]的抨击，比如：这些新奇的观念，像是全球的某某玩意儿，不过是一堆废话。
“你意识到了，”她尖刻地说道，“你说的不是什么新鲜事。一点儿新的内容也没有。”
“一点儿新的内容也没有？”我茫然地问道。我以为她会说这场演讲的内容太新潮了，人们不太容易接受。毕竟，Facebook对公众开放仅有4年的时间[4]。人们不仅在网站上创建了纪念页面，而且每天访问逝者在世时的资料。他们将这些网站重新利用，不仅仅是为了悼念和纪念，也是为了对逝者说话。我注意到他们说的话是日常的、随意的，而且几乎总是用第二人称。比如：“我不敢相信今年你不会和我们在一起了。天哪，这糟透了！亲爱的，想你！！”有些评论似乎表示，上网对逝者说话是很有必要的，至少更有效果：“对不起，昨天我没能对你说生日快乐，因为我待的地方不能上网。”
当我和身为研究者的研讨会参与者交流时，他们的确证实了在Facebook上和某个人说话是确保自己熬过那段痛苦时光的最佳方式。他们不一定相信天上有一家网吧，也不是所有人都相信有天堂或其他形式的来世，但是，宗教人士和无神论者说了一样的话：如果你在墓地，或者在某人的房间里对他说话，谁知道他会不会听到？如果你给死者写了信，然后把信放在了某个地方，谁知道他们会不会看到？然而，如果你在Facebook上给他们留言——是的，他们会看到。这怎么不是新鲜事呢？实际上她认为这一点儿也不新奇，觉得很无聊。“这件事和太阳一样老。”她叹息道，然后从手提包里拿出了一个信封。她打开信封，递给我一沓褪了色的、边缘粗糙的纸片，上面印有穿着19世纪晚期服装的人的深色调图片。照片上的人僵硬地坐在直背椅子上，脸上写满了悲伤和坚忍。在背景中，透过柔和的云雾，可以看到一些模糊透明的面孔和身影，那是已经离去的亲人的灵魂。
“你看到了吗？”她问。她肯定看到了我看不到的东西。“我是格拉斯哥唯心论者协会的成员，”她继续说道，“你说的和这是一回事。我们一直可以和灵魂交流。他们有自己的方法。”
“这些是灵异照片。”我试探着说道。
“是的。”她得意地回答。
她继续说了一些话，但是我不记得她说了些什么。这一回，我的脑袋突然一片空白。我装出彬彬有礼的样子，目光在她的肩膀处闪烁不定，寻找着能让我脱身的人，一个我必须在其离开之前找到的人。我那时心想，这位女士显然有点疯狂，她不理解这个现象，也不理解我表达的观点。但是，不论现在她在哪里，我正在向以太（或许是那些照片中的灵魂穿越过的同一片以太）传递一条信息：夫人，真的很抱歉，我无视了你说的话。不是你没有理解我说的话，而是我没有理解你说的话。而且你说得非常好。