简介
一艘船如果不扬帆，任何风对它来说都是逆风；信息碎片化、焦虑日常化时代的我们，如果不时常冷萃自我，梳理自知自洽的人生理性，没有坚韧从容的心，生活就成为不可承受之重，生命变得不可承受之轻。
本书作者深爱哲学人文，基于她广泛的阅读与多元的经历，在历经波士顿漫长的冬日和太平洋两岸的喧嚣与静寂，逐渐生成自己的人世哲学。
在本书中，她试图撕破生活的表皮，让人看到更深的内底，并在这种看见中，获得一种存在的自知、平稳的力量与活着的智慧。
作者介绍
立雯，八零后，生于江苏无锡，本科毕业于南京大学，后获全奖于麻省理工学院攻读比较媒体硕士项目。毕业后旅居波士顿，从事过金融、市场、战略等工作，现任国际创新咨询公司frog全球市场总监。十余年来，以“异乡人”之眼，借商业之遇，观人世冷暖，察人性百态，一一诉诸文字。微博ID：@立雯。
部分摘录：
人的动物性与植物性 记得木心曾说过，政治是动物性的，艺术是植物性的。
我觉得很多事物都可以这样二分，比如——商业是动物性的，文学是植物性的；军事是动物性的，科学是植物性的……甚至，人也可以分成这两种。更动物性的人有极强的世俗欲望，精力旺盛，目标导向性强，精通权术，胆大冒险，野心勃勃，甚至藐视规则、伦理与道德。
2006年，两位美国心理学家发现，在他们的研究中，企业高管精神状况失常的比例要比普通人群高。
这个结论一点也不意外，商业本就是丛林环境，符合社会达尔文主义，往往是那些欲望与权谋更强、有胆量挑战规则甚至道德的人爬得更高。也正是基于对“人性本恶”的认识，西方政治体系充满对政客的各种制约。
《历史的教训》一书里就写道：“社会的基础，不在于人的理想，而在于人性，人性的构成可以改写国家的构成。”
我们小时候所受的教育总给人一种错觉，似乎一个人世俗成就越大，品行道德越完美。事实并非总是如此，有时甚至是反面。
正如尼采所述：“人和树一样，他愈求升到高处和光明，他的根就愈往下扎，向黑暗，向深处，——向罪恶。”所以，世人对位高权重的人其实应更多审视，而非盲目崇拜。
更植物性的人包括哲学家、作家、艺术家。这个群体与动物性的人不同，他们与群体保持距离、冷眼旁观，他们往往会有更高层面精神上的追求（虽然世俗欲望也存在于他们内心），且可以通过自身才华来纾解欲望。精神追求至极，必然要和世俗物质发生冲突。这就如同僧人必须要出家，了断尘缘，才能一心钻研佛法。
历史上很多不朽的哲学家、画家，要么孤立遗世，要么生活潦倒——主动或被动之下。他们在自己身上“克服他的时代”。
大多数人最初会在动物性与植物性之间徘徊。随着人生的丰富与选择的递进，一个人的人格渐渐出现明确的偏向。这往往是天性使然，不过在后天得到了确认。
一个时代下，最凤毛麟角、受世人瞩目的还是那些在动物性领域获得大成，进而又衍生出植物品性的人，比方说一些成功的华尔街金融家，他们通过对人性与商业的洞察，发展出一套独特的哲学理论，卡尔·伊坎、瑞·达利欧都归属此类。
对这些人而言，动物性似乎成了通往植物性的手段，但因为有了动物性的强化体验，他们的植物性呈现——对同代人而言——总是看似更刚毅、更可信。