简介
《两个世界的战争》 自“9·11”事件以来，西方国家出版了大量从历史、政治、宗教、文化等角度切入剖析恐怖主义的根源的著作，本书综合了所有这些视角，并且提出了自己的观点，认为这一切都要从2500年前西方与东方的现实与思想分野开始梳理。
《欧洲与没有历史的人》 选取公元1400年作为历史的参照点，详细阐明了那个时段的欧洲和欧洲以外的世界的面貌；结合丰富的史料，对于15至18世纪下半叶工业革命出现之前的殖民帝国时代，以及18世纪下半叶工业革命发生以后至今的资本主义时代的全球性扩张及其主宰关系的发展，进行了深刻的分析和论证，并叙述了世界上不同人群在遭遇这一系列巨变时所经历的不同变化。
《白银资本》 是一部极具挑战性的重要著作，它对1500年以来世界各地之间的经济联系做了一个气势恢宏的论述。作者安德烈‧贡德‧弗兰克把中国置于亚洲的中心，把亚洲置于全球经济的中心。他认为，中国需求白银，欧洲需求中国商品，这二者的结合导致了全世界的商业扩张。
《海洋与文明》 本书从海洋的视角出发，重新讲述世界历史，展现了文明的兴衰与海洋之间的联系，引人入胜地叙述了人类航海事业的发展历程，谱写出一部关于航海者的史诗。
《亚洲史概说》 在辽阔的亚洲大陆上，分布着东亚的中华文明、西亚文明、印度的梵文文明以及日本文明等，各种异质文明通过交通纽带而建立联系，相互竞争并相互弥补，从而展开了亚洲史发展演进的宏大画卷，由此我们可以进一步认识全人类的真正历史。
《世界历史上的蒙古征服》 本书是近年来蒙古帝国史研究领域中的重量级新作，作者在世界史与全球史的视野下，重点描绘了由成吉思汗推动的欧亚文化交 流，以及蒙古各汗国陆续崩解后，一个新的欧亚世界 的产生过程。
作者介绍
《两个世界的战争》 安东尼·帕戈登（Anthony Pagden），曾在牛津大学、剑桥大学、哈佛大学和欧洲大学学院任教，现在担任洛杉矶加利福尼亚大学的政治科学和历史学杰出教授。
《欧洲与没有历史的人》 埃里克·R.沃尔夫（1923—1999年），曾先后任教于伊利诺伊大学、耶鲁大学、芝加哥大学等著名学府。埃里克·R.沃尔夫是当代著名的人类学家，知名作品有《农民社会》、《二十世纪的农民战争》等。本书被认为是他的代表作。 译者贾士蘅，台湾大学历史系学士、考古人类学硕士。
《白银资本》 贡德‧弗兰克，当代西方著名学者。一直致力于世界体系史、当代国际政治、经济和社会运动的研究，为依附理论代表人物之一，也是全球史研究的开拓者之一。 刘北成，清华大学历史系教授。
《海洋与文明》 肯·佩恩（Lincoln Paine），美国著名海洋史学者，供职于著名的缅因州海事博物馆，已出版专著5部（其中3部曾获奖），发表论文、书评等百余篇，
《亚洲史概说》 宫崎市定（1901 - 1995），日本历史学家、汉学家，“京都学派”第二代代表人物和集大成者。曾荣获有“汉学界诺贝尔奖”之称的法国儒莲奖，并获日本学士院奖和文化功劳者奖章 。
《世界历史上的蒙古征服》 梅天穆，美国北乔治亚大学文学院教授、副院长，主要研究领域为蒙古帝国史及军事史。著有《蒙古战争艺术》《蒙古的文化与习俗》等。
部分摘录：
所有一切都始于一次诱拐。女孩名叫欧罗巴，是西顿海岸提尔城（现黎巴嫩境内）国王阿革诺耳的女儿。金发白肤的她正坐在水边，把风信子、紫罗兰、玫瑰和百里香编成花环，众神之父宙斯化身白牛从海里走出来，“呼吸间带着藏红花的香气”。侍女们纷纷逃走，只有她留了下来。罗马诗人奥维德这样讲述接下来的故事：
渐渐地，她不再害怕，
他突起自己的胸膛让她抚摸，
让她把花环套在自己的犄角上。1
丘比特现出身形，拍着翅膀在她的身边飞来飞去，温柔地把她扶上牛背。宙斯载着她漂洋过海，渡过分开两个世界的海峡，到了克里特岛。他们在戈提那草地上一棵高大的梧桐树的树荫里做爱。2
她将在那里生下三个儿子：弥诺斯、拉达曼提斯和萨耳珀冬，那片大陆也将以她的名字命名。后来，宙斯厌倦了，和他对所有的人类伴侣所做的一样，他把她嫁给克里特国王阿斯忒里俄斯，后者收养了她半神的儿子。
这就是诱拐欧罗巴的故事。多个世纪以来，它一直是欧洲民族和“西方”的起源神话。不过，正如故事里欧罗巴的故乡本来在亚洲，它也意味着这个“西方”是出自“东方”的。“那么，这个欧洲到底是什么呢？”20 世纪伟大的法国诗人保尔·瓦雷里问道，“是旧大陆的海岬，亚洲的附属吗？”是的，他答道，但是它“自然而然地望向西方”。3
不过，和所有的神话一样，这个故事还有一个略为平淡、更为世俗的版本。它首先出现在希腊历史学家希罗多德的著作里，后来被 3 世纪的基督教神学家拉克坦提乌斯引用，后者致力于批判和驳斥所有从异教世界流传下来的令人想入非非、与性有关的奇闻逸事。在这个希罗多德声称是从波斯人那里听来的版本中，诱拐欧罗巴是对腓尼基水手抢走阿戈斯国王伊那科斯的女儿伊娥的报复。希罗多德写道，伊娥被抢走后，“一些希腊人，他们的名字没有被波斯人记录下来”（他们实际上是克里特人，以举止如“爱达山的野猪”般粗鲁而闻名），进入腓尼基人的港口城市提尔，“带走了国王的女儿欧罗巴，以此作为报复”。拉克坦提乌斯为了解释宙斯化身白牛的传说，说这些克里特人有一艘公牛形状的船，而欧罗巴被当作礼物献给了克里特国王阿斯忒里俄斯。数百年后，意大利作家薄伽丘把故事里克里特统治者的名字改为朱庇特，从而为这个已经过于复杂的故事添加了自己演绎的部分。4
诱拐事件继续发生。克里特人是希罗多德所说的“欧洲人”，而欧罗巴则是亚洲女性，所有亚洲人都将她的诱拐视为对自己的冒犯。后来，另一个欧洲人伊阿宋乘船驶入黑海，把科耳喀斯国王埃厄忒斯的女儿美狄亚拐走，并且在她的帮助下偷走了金羊毛。再后来，小亚细亚的特洛伊人为了报复，带走了并非完全不情愿的斯巴达国王墨奈劳斯的妻子海伦，把她带回特洛伊。随后，墨奈劳斯的兄弟阿伽门农组织起一支大军，渡海围攻名城特洛伊，战争持续了十年。
被罗马法学家马库斯·图留斯·西塞罗称为“历史之父”的希罗多德，绞尽脑汁想要解答一个问题：为什么“这两个民族——希腊和波斯——会发生战争”？上述所有故事都声称已经给出了答案，但实际上并没有。希罗多德在希腊人和波斯人的敌意中长大成人，亲身品尝了它的恶果。他于公元前 490 年左右出生在哈利卡纳苏斯，也就是现在的土耳其港口城市博德鲁姆，波斯国王大流士一世正是在他出生的那一年对欧洲发起全面进攻，这是亚洲强国第一次尝试要征服整个欧洲。哈利卡纳苏斯是一座希腊城市，不过在希罗多德出生和成长的年代，它受波斯人统治。希罗多德生活在两个世界之间，它们虽然并不总能融洽相处，但当时显然正处在和平时期。他想知道，两个民族曾经维持着的相对的友好，如何逐渐演变成长期的痛苦仇恨。为了找到答案，他余生的所有时间和全部的创造力，都被用来讲述亚洲和欧洲之间发生的一次重要对抗，也就是后世所说的“希波战争”，它指的是从公元前 490 年到前 479 年间断断续续发生的一系列冲突。
希罗多德知道，伊娥和欧罗巴的传说以及特洛伊的故事不过是借口。这些近于神话的冲突是在诸神的摆布下进行的，当时几乎没有人认为人类是在按照自己的意志行事。希罗多德是最早认为人类要为自己的行为负责的作家之一。在他的作品里，神仍然存在，只是隐于暗处。他们只能通过神迹、预兆和不大可靠、暧昧不清的神谕发声，但是不会让任何事情发生。现在，主宰和控制世界的是人类。
和特洛伊战争一样，希波战争也是欧洲和亚洲之间的大战。但是此时的战争已经属于历史的范畴，而不再是神话，它们有着明确的起因和结果。希罗多德在为自己的《历史》（他简单地称其为“探究”）搜集资料的过程中，曾经亲自和很多参加过这场战争的战士谈过话，他显然对所有战士都抱有同情心，无论他们出身于哪个民族。尽管从未学过波斯语（例如，他似乎认为所有波斯人的名字都以“s”结尾），不过他宣称自己占有一些只可能从波斯人那里得到的资料；尽管有时和后来希腊人对“东方人”的刻板印象一致，不过与大多数后世作家相比，他对波斯人的看法更为微妙。
纵然如此，他的立场必然是希腊式的，而且由于他的著作是我们仅有的对那场战争的详细叙述，因此一直以来，我们都是从他的视角来理解当时发生了什么和它们为什么会发生。现代考古学为我们描述的阿契美尼德人——他们是现在通常所说的波斯帝国的统治集团——的崛起过程、他们统治下的社会的面貌，有时与希罗多德的记述截然不同。从这个新角度看，希罗多德似乎不仅是历史之父，也是“谎言之父”（罗马时期的希腊哲学家和传记作者普鲁塔克曾经这样称呼他）。5不过真正重要的并不是他的故事是否完全准确。《历史》这本书不仅要重述一系列战争的经过，它也想描述希腊世界的文化、政治和（某种程度上）心理的起源。尽管他抱怨自己无法理解“为什么明明是一块大陆，却要有三个名字，而且还是女人的名字［欧罗巴、亚细亚和阿非利加］”，6不过希罗多德显然很清楚欧洲和亚洲的区别。他显然也很清楚“希腊性”是什么，而且用一个术语to hellenikon来描述它。