简介
《太平广记》是我国北宋初年所编的大型类书之一，全书五百卷，目录十卷，取材于汉代至宋初的小说、笔记、野史、稗文及释藏、道经等共四百余种，可视作中国古代小说总集，堪称宋代的“百科全书”。 其内容丰富，趣味盎然，是中国古代“志怪传奇”文学的源头，对后世文学的影响至大。宋代以后，话本、杂剧、诸宫调等各种虚构类文学作品多从《太平广记》中选取题材，加以敷演。 但是，《太平广记》卷帙浩繁，内容芜杂，世人称“《广记》烦琐，不切世用”。明人冯梦龙自幼涉猎《太平广记》，“喜其博奥，厌其芜秽”，于是从便于流传、有利阅读的角度出发，对此书“去同存异，芟繁就简，类可并者并之，事可合者合之”，简省了一半的篇幅，将其精华浓缩后编为八十卷，是为《太平广记钞》。 改编后的《太平广记钞》无论是在取类上，还是在编排顺序上，都要比《太平广记》原书更精当。 另外，冯梦龙还为《太平广记钞》加上了不少批语，其中总批二百余条，眉批一千七百余条，夹批不计其数。 这些批语，不仅为读者解释难词难句、评论是非曲直、分析作文技巧，方便了解《太平广记》所载故事的来龙去脉。
作者介绍
冯梦龙（1574—1646） 字犹龙，长洲（今江苏苏州）人，是明代著名的通俗文学家和戏曲家。他出身士大夫家庭，少有才情，为同辈所倾服，与兄梦桂、弟梦熊并称为“吴下三冯”。后来为贡生，曾任南直隶丹徒训导、福建寿宁知县等官职，任满后归隐乡里。晚年他仍孜孜不倦，继续从事小说创作和戏曲整理研究工作。 冯梦龙勤于著作，作品总数超过五十种。广为人知者有《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》、《东周列国志》、《桂枝儿》、《山歌》、《笑府》、《智囊》、《太平广记钞》等。
部分摘录：
汉武帝（出《汉武内传》） 元封元年四月，帝闲居承华殿，忽见一女子，著青衣，美丽非常。帝愕然问之。女对曰：“我紫兰宫玉女王子登也。七月七日，王母暂来。”帝下席跪诺。言讫，玉女忽然不知所在。帝于是登延灵之台，盛斋存道。到七月七日，乃修除宫掖，设坐大殿，以紫罗荐地，燔百和之香，张云锦之帏，燃九光之灯。帝乃盛服，立于阶下，敕端门之内，不得有妄窥者。内外寂谧，以候云驾。到夜二唱之后，忽见西南如白云起，郁然直来，径趋宫庭。须臾转近，闻云中箫鼓之声。半食顷，王母至也。悬投殿前，有似鸟集，或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘轩车，或乘天马，群仙数千，光耀庭宇。既至，从官不复知所在，唯见王母乘紫云之辇，驾九色斑龙，别有五十天仙，皆长丈余，同执彩旄之节，咸住殿下。王母唯扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之袿，容眸流盻，神姿清发。王母上殿，东向坐，著黄金褡001 造字 13-336，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄，视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。下车登床，帝跪拜，问寒暄毕立，因呼帝共坐。帝面南。王母自设天厨，真妙非常。又命侍女更索桃果，须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。帝食辍，收其核。王母问帝，帝曰：“欲种之。”母曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。【眉批】伪蜀时，青城先生有桃核杯，是华岳道士所赠。杯阔尺余，云蟠桃之实。今内府亦有大桃核一片，刻王母赐汉武帝字。此云如鸭卵，何不类也？酒觞数遍，王母乃诸侍侍女王子登弹八琅之璈，董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧，婉凌华拊五灵之石，范成君击湘阴之磬，段安香作九天之钧。于是众声彻朗，灵音骇空。又命法婴歌玄灵之曲。歌毕，王母曰：“夫欲修身，当营其气。《太仙真经》所谓行益易之道，益者益精，易者易形。能益能易，名上仙籍；不益不易，不离死厄。行益易者，谓常思灵宝也。灵者神也，宝者精也。子但爱精握固，闭气吞液，气化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为骨，行之不倦，神精充溢。【眉批】家常紧切语。一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形，形易则变化，变化则成道。此元始天王在丹房之中所说微言，今敕侍笈玉女李庆孙，录之以相付，子善修焉。”言毕，命灵官严车欲去。帝下席叩头，请留殷勤。王母复坐，乃命侍女郭密香与上元夫人相问云：“不相见四千余年矣，天事劳我，致以愆面，刘彻好道，适来视之。然形慢神秽，脑血淫漏，五脏不淳，关胄彭勃，骨无津液，脉浮反升，肉多精少，瞳子不夷，三尸狡乱，玄白失时，虽语以至道，殆恐非仙才也。庸主对坐，悒悒不乐，夫人可暂来否？若能屈驾，当停相须。”帝问上元何真也，王母曰：“是三天上元之官，统领十万玉女名箓者也。”俄而夫人至，亦闻云中箫鼓之声。既至，从官文武千余，并是女子，年皆十八九许，形容明逸，多服青衣，光彩耀目。夫人年可二十余，天姿精耀，灵眸绝朗。服青霜之袍，云彩乱色，非锦非绣，不可名字。头作三角髻，余发散垂至腰，戴九云夜光之冠，曳六出火玉之珮，垂凤文林华之绶，腰流黄挥精之剑。上殿向王母拜。王母坐而止之，呼同坐，北向。夫人设厨，厨亦精珍。王母敕帝曰：“此真元之母，尊贵之神，汝当起拜。”帝拜问寒温，还坐。夫人笑曰：“汝好道乎？闻数招方术，祭山岳，祠灵神，祷河川，亦为勤矣。勤而不获，实有由也。汝胎性暴、胎性淫、胎性奢、胎性酷、胎性贼。暴则使气奔而攻神，淫则使精漏而魂疲，奢则使真离而魄秽，酷则使丧仁而自攻，贼则使心斗而口干。虽复志好长生，不能遣兹五难，亦何为损性而自劳乎？”【眉批】观胎性二字，始知神仙天生异种，出类拔萃，非修习可致。帝下席跪谢。上元夫人使帝还坐。王母谓夫人曰：“此子勤心巳久，而不遇良师，当疑天下必无仙人，是故我发阆宫，暂舍尘浊，欲坚其仙志，令向化不惑也。”帝又见王母巾笈中有一卷书，盛以紫锦之囊。帝问：“此书可得瞻盻否？”王母出以示之曰：“此五岳真形图也，昨青城诸仙就吾请求，今当过以付之，乃三天太上所出，文秘禁重，岂汝秽质所宜佩乎？”帝下地叩头，固请不已。王母曰：“欣子有心，今以相与，当深奉慎，如事君父。”上元夫人语帝曰：“子虽得其真形，而无五帝六甲左右灵飞之符，太阴六丁通真逐灵玉女之箓，太阳六戊招神天光策精之书，左乙混沌东蒙之文，右庚素收摄杀之律，壬癸六遁隐地八术，丙丁入火赤斑符，六辛入金致黄水月华之法，六己石精金光藏景化形之方，子午卯酉八禀十诀六灵威仪，丑辰未戌地真素诀，长生紫书，三五顺行，寅申巳亥紫度炎光内视中方，凡缺此十二事者，当何以召山灵，朝地神，摄总万精，驱策百鬼，束虎豹，役蛟龙乎？”帝下席叩头曰：“彻下土浊民，不识清真，既蒙启发，弘益无量，唯愿告海，济臣饥渴。”帝启叩不已。王母又告夫人曰：“吾尝忆与夫人共登曜真之山，王子童王子立就吾求请太上隐书，吾以三元秘言，不可传泄于中仙，夫人时亦有言，见助于子童矣。今日之事，有以相似。既以告彻篇目十二事毕，必当匠而成之，奈何令人主稽首请乞，叩头流血邪？”上元夫人曰：“阿环不苟惜。但环昔蒙例景君、无常先生二君，传灵飞之约，以四千年一传女，授女不授男。环受书以来，凡传六十八女子，固不可授男也。【眉批】女不传男，因知男亦不传女，仙家亦自别嫌。伏见扶广山青真小童，受六甲灵飞于太甲中元，凡十二事，与环所授者同。彼男官也，今止敕取之。”上元夫人即命侍女径到扶广山，敕青真小童，出六甲左右灵飞致神之方十二事，以授刘彻。须臾，侍女还，捧五色玉笈，凤文之蕴，以出六甲之文。夫人一一手指所施用节度，以不帝焉。凡十二事都毕，王母曰：“此三天太上所撰，藏于紫陵之台，四十年传一人，无其人，八十年可顿授二人。得道者四百年一传，得仙者四千年一传，得真者四万年一传，升太上者四十万年一传。非其人，谓之泄天道；得其人不传，是谓蔽天宝。非限妄传，是谓轻天老；受而不敬，是谓慢天藻。此皆道之科禁，不可不慎也。”王母因授以五岳真形图。帝拜受俱毕，夫人自弹云林之璈，歌步玄之曲。王母命侍女白四非【夹批】名新。答歌。歌毕，乃告帝从者姓名，及冠带执佩物名，所以得知而纪焉。【眉批】王母亦好留名耶？至明旦，王母与上元夫人同乘而去，人马龙虎，导从音乐如初，极望西南，良久乃绝。帝既见王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事。其后，帝以王母所授五真图，及上元夫人所授六甲灵飞十二事，皆奉以金箱玉函，珊瑚为轴，紫锦为囊，安著柏梁台上。帝自受法，出入六年，意旨清畅，高韵自许，为神真见降，必当度世，恃此不修至德，更兴起台馆，劳弊万民，坑降杀服，远征夷狄，路盈怒叹，流血膏城。至太初元年十一月乙酉，天火烧柏梁台，图经并函并失。至元狩二年二月丁卯，帝崩，入殡未央宫前殿。三月，葬茂陵。帝冢中先有一玉箱，一玉杖，是西胡康渠王所献，帝甚爱之，故入梓宫中。其后四年，有商人于扶风市买得二物，帝左右识而诘之，说卖者形状，乃帝也，青布三十匹，钱九万。【眉批】不知先帝要此钱布何用？有司以闻，商人放还，诏以二物付太庙。又帝崩时，遗诏以杂经三十余卷，常读玩之，使随身敛。到宣帝元康二年，河东功曹李友，入上党抱犊山采药，于岩室中得此经，盛以金箱，卷后题东观臣姓名，记月日，武帝时也。河东太守张纯以经箱奏进，帝问武帝时左右侍臣。有典书中郎冉登，见经及箱，流涕对曰：“此孝武皇帝殡殓时物也，臣当时以著梓宫中，不知何缘得出？”宣帝怆然惊愕，以经付孝武庙中。按《九都龙真经》云：得仙之下者，皆先死，过太阴中炼尸骸，度地户，然后乃得尸解去耳。且先敛经杖，乃忽显出，货于市中，经见山室，自非神变幽妙，孰能如此？
【总评】武帝崩后，所出宫人曾被幸者，夜间接遇如故。一日忽见形，谓陵令薛平曰：“我虽失势，犹为汝君，奈何令吏卒上吾陵磨剑乎？”因不见，推陵旁，果有方石可为砺，吏卒常盗磨刀剑。霍光欲斩之，张安世谓神道茫昧，不宜为法，乃止。自帝王之没，未有如帝之灵爽者。果道力所致耶？抑昔人所谓用物弘取精多者与？不然，曹孟德之魂，犹行淫于铜台，岂亦仙也？