简介
本书按照文、学并重，真性情，有新意的标准，共选出清代96位作家135篇文章，涵盖了清代散文各个时期、各种体式风格的代表作家与作品，可视为清代优秀散文的缩影。注释详尽贴切，出典细致讲究。尤为难得的是，翔实的文献考据与深入浅出的讲解相得益彰，处处体现了注家扎实的学术功底和严谨的治学态度，不仅普通读者读来受益匪浅、兴趣盎然，专业学人品味来也会别有一番学术雅致。
部分摘录：
与友人论学书[1] 比往来南北[2]，颇承友朋推一日之长[3]，问道于盲[4]。窃叹夫百馀年以来之为学者，往往言心言性[5]，而茫乎不得其解也。
命与仁，夫子之所罕言也[6]；性与天道，子贡之所未得闻也[7]。性命之理，著之《易传》[8]，未尝数以语人[9]。其答问士也，则曰：“行己有耻[10]。”其为学，则曰：“好古敏求[11]。”其与门弟子言，举尧舜相传所谓“危微精一”之说[12]，一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”[13]呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也[14]。故曰：“下学而上达[15]。”颜子之几乎圣也[16]，犹曰：“博我以文[17]。”其告哀公也，明善之功，先之以博学[18]。自曾子而下[19]，笃实无若子夏[20]，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”[21]
今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”[22]，而一皆与之言心言性。舍“多学而识”，以求一贯之方[23]；置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也[24]！我弗敢知也。
《孟子》一书，言心言性亦谆谆矣[25]，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问[26]，与孟子之所答者，常在乎出处[27]、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣[28]，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取[29]。伯夷、伊尹之不同于孔子也[30]，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”[31]。是故性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁[32]，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也。谓“不忮不求”之不足以尽道[33]，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。
愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文[34]。”曰：“行己有耻。”自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。“耻之于人大矣”[35]。不耻恶衣恶食[36]，而耻匹夫匹妇之不被其泽[37]。故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚[38]。”
呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见私诸同志而求起予[39]。
