简介
古希腊罗马人的日常生活，与现代有什么异同？ 希腊神话里的元素如何影响后世文学作品？ 从古希腊到文艺复兴，人文艺术怎样发展？ 古代奥运会中体育竞技与荣耀精神背后有何政治角力？
《古希腊罗马留下了什么？》 在这本风格轻松明快、内容深入浅出的书中，历史系教授格雷戈里·奥尔德里特与艾丽西亚·奥尔德雷特就正面为我们回答了这一问题：古希腊罗马文化投下的影子依旧很长，无论是现代社会的政治、法律、文学，还是体育锻炼、日常饮食、婚姻习俗，甚至是新闻里的政治动荡、追星，其实都源自这两种文化。所以想深入了解西方，必须先回到古典时代。
《神知识又增加了》 一本帮助你梳理希腊神话众神与英雄故事的百科全书。 本书为每个神祇与英雄建立了详尽的个人档案，包括出身、主要事迹、对后世的影响等。通过风趣幽默的文字、不朽的艺术作品以及轻松的漫画，为读者梳理了希腊神话中诸神和英雄们的故事，使原作中错综复杂的人物关系变得一目了然。
《认识自我：从古希腊到文艺复兴的西方人文艺术史》 这是一本写给大众的西方美学史。“认识自我”这句格言，最早出现在希腊德尔斐的阿波罗神庙上，代表人类自我意识的启蒙，直到2000年后的文艺复兴时期乃至今天，都深深影响着西方文明的进程。自我认知是一种社会文明的基础，比如，古希腊人的自我认识，取决于他的出生地和社群，这些条件决定了他是谁、他的社会角色是什么。在本书中哥伦比亚大学学者罗西里尼探索了从古希腊、古罗马到中世纪，再到文艺复兴时期西方人文思想的发展过程，她以横跨历史、艺术和心理学的方法，引用大量艺术品，向大众讲解了自我与艺术、个人与历史的关系，帮我们了解西方文化和西方人个性形成的内在逻辑。
《奥林匹亚：古代奥运会与体育精神的起源》 公元前776年，第一届古代奥林匹亚竞技会举办——一项绵延千年的体育传统由此诞生。不过，无论在概念上还是在实践中，古代奥林匹亚竞技会都与现代竞技体育和“体育精神”相去甚远，不但坚信“胜利就是唯一”，看起来也更像是各城邦之间残酷的政治角力。 那么，古希腊人为什么会举办这类竞技会？赛事又包含什么项目？其间诞生过哪些无与伦比的冠军，发生什么样惊心动魄的故事？在本书中，英国独立学者罗宾·沃特菲尔德就将生动还原古代奥运会的场景，带领我们追溯奥林匹亚的悠久历史，分析它能从众多竞技会举办地点中脱颖而出的原因，重温这场世界级体育盛会数千年的沧桑。
部分摘录：
食物和住所几乎是所有生物的基本需求，在此之外，人类还花费了大量的时间，冥思苦想并努力获取另一样东西——钱。金钱无疑是我们最为关注的物品之一，为了追求金钱，我们花费了大量的时间和精力，无论已经拥有了多少，我们仍对金钱有着永恒的渴望。金钱影响着我们生活的方方面面，许多人完全沉迷在挣钱和花钱之中，不知道这一做法究竟是好还是坏。毋庸置疑，人类自古以来一直在用有价值的物品交换别的物品或服务，不过，你是否想过金钱的这种形态从何而来呢？关于这一点（以及很多别的事情），我们要感谢或者说责怪古希腊人和古罗马人，是他们创造了金钱的基本形态，影响了我们对金钱的态度。所以，下一次你掏出钱包买东西时，可以想一想用小小的铁片交换货物的传统是如何开始的。尽管金钱的使用在古代欧洲和亚洲的不少地方纷纷兴起，但对我们的金属货币认知（如何制造、使用、谈论货币）影响更深刻的却是古希腊人和古罗马人。
一个社会即使没有货币系统，也能进行积极活跃的买卖交易。古埃及人和苏美尔人没有使用货币，甚至连以经商著称的民族，都没有一直使用货币。腓尼基人就很少用货币，更多是以物易物，动物常被用作一种“活的”货币。事实上，有一种早期铸造钱币能反映出货币与牲畜的紧密联系：一块牛皮形状的巨大金属，可以追溯到公元前16—前14世纪的迈锡尼文明，很有可能被用作钱币。古代的钱币用作牛的替代物，这一点可以从我们今天仍普遍使用的词语中看出来——资本（capital）、资本主义（capitalism）都源自拉丁语词“caput”（头），它原本指牛和其他食草动物的头，也指人头。英语形容词“pecuniary”（与钱有关的）也和牛有关，因为该词派生自拉丁语的“pecunia”（财富、金钱），而这个词又与“pecus”（牲畜，特别是牛羊）有关。过去的富人用牲畜的数量来衡量自己的财富，而我们今天是用金钱。今天的我们不用赶着一群牛去市场，我们口袋里装着小小的货币，以这种更小巧便携的方式来象征财富。
虽然在不使用货币的情况下，也能实现交换和服务，但要发展更复杂的经济，就必须推行标准化的货币。易货交易不允许赊账或借贷，而且使大规模交易更难进行。希腊人和罗马人推行了标准化的钱币，从而促进了其贸易网络的成长与扩展。如果古代人没有想到将图像打造在金属小圆铁片上，那么现代经济就不会发展到现在这个程度。“打造钱币”一词源于古代人使用的制造金属货币的方法——将铁片置于一对模具之间，用锤头敲打，这种人工铸币法一直用到17世纪，后来逐渐开始机器铸币。我们现在使用的词“coin”（钱币）最初指的就是这个具有数百年历史的铸币过程。该词来源于古法语词coin，意为楔子、图章或模具，后者又衍生自拉丁语词cuneus，意为“锥形铁块、楔子”。
图1.10 两枚希腊钱币。左边钱币上有一朵玫瑰，是罗德斯城邦的象征；右边钱币上是飞马珀加索斯，是科林斯城邦的象征。
最早的钱币究竟诞生于何处？这一点目前还存有争议。然而，钱币还是作为希腊文化的一部分，伴随着希腊人的脚步，扩展到整个古代世界。正如今天，不同的国家使用不同的钱币一样，古希腊的各个城邦也铸造了反映各自城邦特征的钱币。因此，货币上的图案可能与城邦的经济来源、声誉来源、守护神或相关神话有关。比如，意大利南部的希腊殖民地麦塔庞顿将一个麦穗铸在了钱币上，库齐库斯用了金枪鱼，纳克索斯用了一串葡萄。雅典通常使用其保护神雅典娜，而以弗所使用一只鹿（狩猎女神喜欢的动物）和旁边的一棵棕榈树（相传狩猎女神在棕榈树下出生），指代其保护神阿耳忒弥斯。科林斯用的图案是一位当地英雄柏勒洛丰驯服的飞马珀加索斯，而塔拉斯用的图案是一个男人骑着一只海豚，相传该城邦的创建者曾经被这种友好的海洋生物救了一命。有些铸币甚至会使用城邦名字的双关语：潘提卡彭（Panticapaeum）的钱币上有潘神（Pan）的头像，罗德斯（Rhodes）的钱币一面是其保护神赫利俄斯，另一面是一朵玫瑰（Rhodes）。有一些现代国家依然用它们文化或遗产的象征来装饰钱币，比如加拿大分币上的枫叶，美国25分币上的海雕。
早在德国马克、欧元和美元诞生之前，古代世界就已经有国际货币了。虽然希腊所有城邦都各自铸币，但有几种货币逐渐为整个地中海世界所接受。也许所有古币中最出名的要数雅典铸造的银币，这就是国际货币的早期例子。这种钱币俗称“雅典猫头鹰”，借用了雅典城建立的神话传说：相传，智慧女神雅典娜（钱币的正面图案）变出橄榄树（钱币的反面图案是橄榄枝和雅典娜喜欢的动物猫头鹰）赠予雅典人，由于她的礼物更受欢迎，所以成为雅典的保护神。在近五个世纪里，雅典猫头鹰钱币在希腊地区广泛流通。其他广泛使用的钱币有：埃伊纳的乌龟钱币（因钱币上的乌龟图案而得名）和科林斯的马驹钱币（因上面的飞马珀加索斯而得名）。猫头鹰钱币如此受欢迎，导致其他城邦开始仿制，并刻上本地语言。统一的货币在亚历山大大帝统治时期得以推行，却在他去世后被抛弃。罗马人也铸造过长期流通的货币，这种货币因其可靠性而得到信任。索里都斯（solidus）是戴克里先皇帝在货币改革时期（公元284—305年）推行的一种金币，因所含金属的纯度而闻名；今天英语中的“solid”（固体）一词就源于此，既指这种钱币，又指“由同样材料构成”。公元310年前后，君士坦丁大帝统治期间，索里都斯金币的重量被确定为4.5克，据称直至公元11世纪，这种钱币一直保持着这种纯度，不掺杂其他材料。
古希腊人与古罗马人的另一项重大创新，是使用多种面值的钱币，支付不同规模的交易。钱币的价值和购买力，因其大小和所含金属种类而异。在古代的雅典，货币单位换算是这样的：1塔兰特=60明那；1明那=100德拉克马；1德拉克马=6奥玻尔；1奥玻尔=8查柯。此外，还有许多钱币，价值是这些基本货币单位的数倍或一部分。例如，一种名为“四德拉克马”的大银币，可兑换4个德拉克马或3奥玻尔币。钱币尺寸越大，重量越重，或是含银比例越高，价值越高。价值低的钱币通常是由银铜混合制成的，或者只含铜。事实上，1奥玻尔=8查柯，它得名于希腊语词“chalkos”，意为铜（copper），也许，这就是为什么后来习惯称小面值的铜币或青铜币为copper。
不难看出这套货币与现代货币的相似之处。在美国，4个25分币（quarter）等于1美元，就像4个德拉克马等于1个四德拉克马币。原本25分币是要含一些银的，5分镍币（nickel）的名字来自它所包含的价值较低的金属，而价值最低的硬币1分币只含铜。今天的药剂师使用的一种重量单位打兰（dram）(9)，源自德拉克马（drachm），该词现在也有一小杯酒或少量的意思。
罗马人仿效意大利南部的希腊殖民地，也设计出一套面值不同的金属货币：第纳尔（denarius）是一种银币，在5个世纪中作为主要币种；塞斯特尔提乌斯（sestertius），适合小额交易，4个塞斯特尔提乌斯=1个第纳尔；奥里斯（aureus）是一种金币，等于25个第纳尔。第纳尔在西班牙和英格兰都留下了影响，西班牙语中的钱是dinero，显然来自denarius；英国的便士符号是d，来自denarius的首字母。美国和加拿大目前使用的不同面值的钱币，名字也来自古罗马：quarter（25分币）可追溯到拉丁语词quartarius，意为1/4；dime（10分币）来自中古英语和古法语词disme，后者又源自拉丁语词decimus，意为1/10；cent（1分币）来自拉丁语词centum，意为一百。
甚至“钱”（money）这个词本身都是罗马人留下来的。关于这个词是如何衍生的，背后有一个有趣的故事，这个故事涉及天后朱诺（Juno）、一群野蛮的高卢人，还有一些神圣的鸟类。公元前390年，高卢人攻陷罗马城，罗马人退守至卡匹托尔山。一天夜晚，高卢人试图从悬崖处爬上来偷袭罗马人。山顶上有一座朱诺神庙，庙里养着一群鹅，这是因为朱诺将鹅视作神圣的鸟类。攀爬的高卢人惊到了这些鹅，它们开始嘎嘎大叫，惊动了罗马哨兵，罗马人得以击退敌人。由于是朱诺的鹅向罗马人示警，拯救了罗马城，所以“警告者”（Moneta）一词(10)被用在了朱诺身上。因而，她的庙宇被称为“警告者朱诺神庙”。后来，罗马人开始铸造钱币时，铸币厂（mint）建在她的神庙中或附近。“moneta”一词逐渐形成“铸币厂”的一般意义，现代英语词“money”和“monetary”直接源自这个词。所以，下次你想到钱或者花钱的时候，应该会想起嘎嘎叫的鹅。
古罗马的度量衡也影响深远，其主要重量单位磅（libra）是罗马货币系统的基础。士兵和定居者将磅传播到罗马诸省，发展成这些地方衡量金银的标准重量单位。近代，罗马的“libra”一词还在意大利的货币里拉（lira）的名字中若隐若现，直到他们改用欧元。然而，libra仍然保留在英格兰的货币系统中，英格兰曾是古罗马帝国的一个行省，他们将磅（pound）简写为lb，代表libra。同样，英国的盎司（ounce）源自罗马重量单位uncia，等于libra的1/12。libra也是pondus的同义词之一，英语的pound来自拉丁语词pondus，意为重量。拉丁语词libra除了代表一种度量衡，还指天平和天秤座，罗马人将天秤星座想象成夜空中的天平，就像奥维德所描述的“天宫中悬挂的秤”（《岁时记》）。
前文已经提到，希腊城邦通过将它们出名的产品、象征、传说和保护神的形象铸造在钱币上来彰显城邦的特性。后来，不仅神，名人的形象也开始出现在钱币上。这一趋势的重要代表是亚历山大大帝，希腊铸币得以传播到他所征服的广阔疆土，他功不可没。亚历山大大帝继续在诸如巴比伦和苏萨等波斯城市铸造钱币。自从巴克特里亚王国（Bacteria）(11)的希腊人开始在印度西部铸造希腊钱币以来，他所征服的东边疆土不仅文化上受到影响，其货币也受到了持久的影响。印度和阿富汗中北部的库沙人、帕提亚人，最终萨珊人也采用了希腊的钱币。甚至远至北岛凯尔特人生活的土地，从多瑙河到大不列颠，所铸钱币都与马其顿的钱币类似。亚历山大大帝驾崩后，生前效忠于他的将军们为了使自己继承帝位更加合法，把亚历山大的头像铸造在他们的钱币上。士兵退伍返家，将刻有他头像的钱币带回母国，散播开来。刻有亚历山大头像的钱币象征了他的力量，在硬币上，他被刻画为诸如赫拉克勒斯（戴着狮皮头盔）的半神，以及类似阿蒙（头上长着公羊角）的神，充分展现出钱币在统治者（或国家）力量方面的象征功能。这也是历史上的一个惯用策略：统治者一再将他们的头像刻到钱币上，通过钱币的流通，彰显他们近乎超人的力量或者神之恩宠。后来，罗马皇帝欣然采纳了这一做法，将其作为一种宣传和自我推销的有效手段。
千百年来，欧洲统治者频频出现在钱币上，美国总统也是如此：1美元纸币和25分硬币上的乔治·华盛顿，5分硬币上的托马斯·杰斐逊，20美元纸币上的安德鲁·杰克逊，50美元纸币上的尤里西斯·格兰特·葛仑，10分硬币上的富兰克林·罗斯福，5元纸币和1分硬币上的亚伯拉罕·林肯。钱币还反映出帝国的力量，正如刻有罗马皇帝头像的罗马钱币，在他们统治的领土上广为流传，大英帝国不仅将维多利亚女王的头像放在英国的钱币上，还放在帝国属地的钱币上，以此彰显其统治权。例如，帝国的记忆仍保存在现在加拿大的25分硬币上，因为上面印有伊丽莎白二世的肖像。货币与国家身份和权力的联系，还体现在今天国际上的“强势”货币中。一种货币就代表一个国家，在世界经济秩序中能体现一个国家的实力。
在硬币上刻画重要建筑，也是一个古老的传统。将著名建筑物和纪念碑刻印在硬币的背面，在古典时代是一种常见做法。例如，罗马皇帝统治时期，在以弗所打造的硬币经常带有那里世界闻名的阿耳忒弥斯神庙的图案，该神庙被认为是古代世界的七大奇迹之一。事实上，古代世界的七大奇迹，比如位于迪迪玛的阿波罗神庙和亚历山大灯塔，经常出现在钱币上。统治者还喜欢铸造钱币，描绘他们所建的东西，以此提醒人们他们的丰功伟绩。例如，罗马皇帝泰特斯在位时，建成了弗拉维安圆形剧场（也被称为罗马斗兽场），他将这处著名的娱乐建筑群刻在了他的一些钱币上。图拉真皇帝打造的钱币，上面有他的波尔图港以及他著名的图拉真柱的图案。在美国钱币上，林肯纪念堂在1分硬币的背面，蒙蒂塞洛庄园在5分硬币的背面，白宫在20元纸币的背面，美国国会大厦在50元纸币的背面。