简介
《温疫论》，明代吴有性（字又可）撰于崇祯十五（1642）年，是中医史上第一部系统研究急性传染病的医学著作，是中医温病学发展史上具有划时代意义的标志性著作。全书二卷，上卷主要论述温疫之病因、病机、证候、治疗、变证、宜忌，以及温疫与伤寒的区别。下卷重点叙述温疫的种类、传变、治疗原则，各种兼证、变证的治疗和调理。 吴又可在《温疫论》中创立了“戾气”病因学说，强调温疫与伤寒完全不同，明确指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”，由此创立了表里九传辨证论治思维模式，以“驱邪外出”为中心，创制了达原饮等治疗温疫的有效方剂。这些方剂和治疗思路对后世温病学的形成与发展产生了深远影响，在这次新型冠状肺炎疫情中，中医仍然在使用这种思路和这些方剂。 三全译注者《温疫论》以文渊阁《四库全书》本为底本，并吸收先贤时彦的研究成果进行了题解、注释和白话翻译。 题解部分凝聚着译注者多年行医的实践经验、体会和读书心得，或帮助读者深入理解原文，或指明思考的方向。《温疫论》与《伤寒论》是中医发展的两条不同路径的代表性著作，后出的《温疫论》对《伤寒论》多有借鉴和发展，因此，译注者在题解部分对二者间的联系和区别进行了言简意赅的提示。 《温疫论》涉及的众多方剂和中医术语是理解的最大障碍，因此注释除了注释疑难文字外，主要注释中医术语和方剂，并尽量用通俗的语言进行解释，而非引经据典、追根溯源地延伸，甚至掉书袋。同时，为免于读者翻检之劳，同时便于读者加深认识，一些相隔一定篇幅的中医术语和方剂不妨重出，益于读者在不同场景下深入理解这些术语和方剂。 译注者在译文方面用力颇深，努力追求信、达、雅，并试图用简练的语言揭示出原文后的思维方式和深刻内涵。
部分摘录：
原病 【题解】
本篇是对瘟疫为病的综述，也是《温疫论》全书内容的总纲。
此前医家论瘟疫的起因，不外乎六淫之邪：风、寒、暑、湿、燥、火，要么就引《黄帝内经》“非其时而有其气”之论。在吴又可看来，这些都无以解释瘟疫的特殊和惨烈。吴又可发现，导致瘟疫的，别有一种疠气。
这股疠气从口鼻而入，潜伏于膜原，阻闭气机，它往表游溢，则会出现三阳经症状；往里传变，则会导致各种里证。要治瘟疫，必须把邪气排出体外，而逐邪的最好方法，莫过于审时度势，看清病邪的来龙去脉，因势利导。
本篇出现的内容，在后文各条还会有详细阐述，所以，在阅读的过程中如有疑惑，可默而存之，随着继续学习，可以豁然而解。
病疫之由，昔以为非其时有其气①，春应温而反大寒，夏应热而反大凉，秋应凉而反大热，冬应寒而反大温，得非时之气，长幼之病相似以为疫。余论则不然。
【注释】
①非其时有其气：某个时令出现了本不属于这个时令的气候。东汉张仲景《伤寒论·伤寒例》有：“凡时行者，春时应暖而反大寒，夏时应热而反大凉，秋时应凉而反大热，冬时应寒而反大温，此非其时而有其气。是以一岁之中，长幼之病多相似者，此则时行之气也。”
【译文】
瘟疫的来由，过去人们都以为是因为某个时令出现了本不属于这个时令的气候，春天应该温暖却很冷，夏天应该很热却很凉，秋天应该凉却很热，冬天应该冷却很暖，人遇到了不属于这个季节的气候，于是老少同病，病情相似，这就叫“疫”。我的观点却不是这样。
夫寒热温凉，乃四时之常，因风雨阴晴，稍为损益①。假令秋热必多晴，春寒因多雨，较之亦天地之常事，未必多疫也。伤寒与中暑，感天地之常气；疫者感天地之疠气②，在岁运有多寡③，在方隅有厚薄④，在四时有盛衰。
【注释】
①损益：这里指一年四季的寒热温凉，会根据天气阴晴风雨的或多或少，而稍有增减。损，减少。益，增多。
②疠气：指天地之间的某种不正之气，容易导致瘟疫。后文又作“戾气”，意同。
③岁运：不同年岁的大运气候特点。
④方隅：方位，地区。
【译文】
春暖、夏热、秋凉、冬寒，是一年四季的常规，因为风雨阴晴，会有所出入。比如秋天如果热，肯定是晴天多，春天如果冷，肯定是因为经常下雨，这也是天地之间的常事，未必会导致瘟疫。伤寒和中暑，都是人体感受天地之间常规的气；瘟疫则是感受天地间的疠气，疠气会根据每年的大运气候特点而或多或少，在不同的区域会有厚薄，在一年四季也有盛衰。
此气之来，无论老少强弱，触之者即病。邪自口鼻而入，则其所客，内不在脏腑，外不在经络，舍于夹脊之内①，去表不远②，附近于胃，乃表里之分界，是为半表半里，即《针经》所谓“横连膜原”是也③。
【注释】
①夹脊：此处相当于膜原，处于半表半里之间。
②去：距离。
③《针经》：又称《灵枢经》，是现存最早的中医理论著作，共九卷，八十一篇，与《素问》九卷合称《黄帝内经》。南宋史崧将原《灵枢经》改编为二十四卷本，成为了现存最早和唯一行世的《灵枢》版本。膜原：清代何秀山《重订通俗伤寒论》中讲：“膜者横膈之膜，原者空隙之处，外通肌腠，内近胃腑，即三焦之关键，为内外交界之地，实一身之半表半里也。”膜原也泛指伏邪在人体内潜伏的部位。
【译文】
这股疠气一来，无论老人少年，无论身体强弱，只要碰到，都会得病。邪气从嘴巴、鼻孔进入后，既不停留在内部的脏腑，也不停留在外面的经络，而是停留在夹脊之内，离体表不远，在胃附近，是表里的分界之处，所以叫半表半里，也就是《灵枢经》所说的“横连膜原”处。
胃为十二经之海①，十二经皆都会于胃，故胃气能敷布于十二经中②，而荣养百骸③，毫发之间，弥所不贯。凡邪在经为表，在胃为里，今邪在膜原者，正当经胃交关之所，故为半表半里。
【注释】
①海：汇聚。《黄帝内经·灵枢经·海论第三十三》：“胃者，水谷之海，其输上在气街，下至三里。冲脉者，为十二经之海，其输上在于大杼，下出于巨虚之上下廉。膻中者，为气之海，其输上在于柱骨之上下，前在于人迎。脑为髓之海，其输上在于其盖，下在风府。”从经文字面意思看，胃是水谷之海，冲脉才是十二经之海，但因为以冲脉隶于胃，全赖胃气，所以也可以说胃为十二经之海。
②敷布：即普遍而周全地分布。
③百骸（hái）：全身各个组织器官的统称。
【译文】
胃是十二经之海，十二经脉的精气都可以汇聚于胃，所以胃气也能普遍而周全地分布到十二经脉中，去营养全身各处，哪怕再细微的地方，都无所不到。但凡邪在经，都可以看作在表，在胃则为在里。现在邪在膜原，为经和胃之间交界的地方，所以是在半表半里。
其热淫之气浮越于某经①，即能显某经之证②。如浮越于太阳，则有头项痛、腰痛如折；如浮越于阳明，则有目痛、眉棱骨痛、鼻干；如浮越于少阳，则有胁痛、耳聋、寒热、呕而口苦③。大概观之，邪越太阳居多，阳明次之，少阳又其次也。
【注释】
①热淫：指热邪过盛。淫，过多的意思。
②显某经之证：按照中医六经辨证理论，太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经各有特定的症状。
③寒热：即寒热往来，身上寒与热交替出现。
【译文】
邪气在膜原，郁而生热，过多的热邪往哪一经浮越，就能显示出哪一经的症状。比如，如果浮越于太阳经，则会出现头疼、后项痛，或腰痛得好像断了一样；如果浮越于阳明经，则有眼睛痛、眉棱骨痛、鼻中发干；如果浮越于少阳经，则有胁下痛、耳聋、身上一会儿觉得冷一会儿觉得热，恶心呕吐，而且口苦。大致而言，邪热往太阳经上浮越得最多，阳明经次之，少阳经更少。