简介
逃之夭夭 本书是德国文坛泰斗马丁·瓦尔泽创作的一部充满哲人智慧、具有高度自传性的小说，回顾了作家一生与政治、爱情、文学批评的斗争总结。 阅读《逃之夭夭》，很难将小说中的叙述者与作家本人截然分开，他们更像是互为代言人，共同面壁思索一生参与的政治斗争和文艺批评活动，回顾追逐过的那些恋人，他们擅长雄辩和战斗，也在一次次伤害后学会了逃之夭夭。 “我遭受的痛苦，无一不来源于自身。”这是马丁·瓦尔泽在《逃之夭夭》中写到的一句话。 尽管向他发起猛烈攻击的文学批评、政治斗争以及爱情中的苦闷似乎都来自外部及他人，但是瓦尔泽以他耄耋之年的智慧道出：真正的逃之夭夭，仍是自身的精神超越。 要实现这种超越，瓦尔泽选择了卡夫卡式的反讽之路、荒诞之路。在瓦尔泽充满变形、夸张和大胆想象的情节中，闪烁着宝贵的幽默品质。
进涌的流泉 本书为德国作家马丁·瓦尔泽的长篇自传体小说。 小说以主人聪明能干的母亲也不能阻止餐厅旅馆的生意每况愈下，只好入党；经历过一战的父亲厌恶战争，反对希特勒，在生意上虽然无能，但给了小约翰对诗的敏感，对文学的热爱和对文字特殊的感受力。 而约翰五六岁时已在餐厅帮忙，为村民送煤，为大车过磅；从小就体贴母亲，举止规范，以免有人向母亲告状，再为艰难的母亲的再添烦恼。 从厨娘那里性的启蒙，到与马戏团女孩阿尼塔的**次；从兄长约瑟夫阵亡的悲痛，到应征入伍的荣耀与冲动；从与朋友阿道夫的决裂，到不断地给爱人莱娜写诗；约翰认识到，只有将自己的梦幻托付给语言。 语言，是一派迸涌的流泉。
恋爱中的男人 由黄燎宇翻译的本书书是大师级德国作家马丁·瓦尔泽的长篇小说。 再现大诗人歌德在晚年生活中与19岁女学生乌尔莉克相遇相恋的爱情故事，充满了对爱恋与嫉妒、信赖与疑虑、欢乐与痛苦等黄昏恋心理的精彩描写。 此书为从德国引进的版权书。
批评家之死 “能够毁掉作家的人，才能做批评家。”这句让人惊诧的论断出自本书中的主角之一安德烈·埃尔-柯尼希的原型，德国“文学教皇”，大批评家马塞尔·莱希-兰尼斯基之口，且是他奉为圭臬的人生座右铭。 2002年，马丁·瓦尔泽写出了这部针锋相对的《批评家之死》，讽刺的矛头直指兰尼斯基，没成想却在德国文艺界引发了一场巨大的震荡…… 广受追捧的文学批评家安德烈·埃尔-柯尼希离奇死亡。 作家汉斯·拉赫不久前为其小说新作被埃尔-柯尼希大加贬损而向批评家当面发出了威胁，因此被认定嫌疑重大而遭逮捕。 汉斯·拉赫的朋友，学者米夏埃尔·兰多尔夫坚信其无罪，就此展开单方面的调查，先后遭遇各色人物：警察、作家、学者、出版家等等。 他与他们逐一交锋和对话，一幅德国当代文坛的写真图景也由此逐渐显现出来。 随着调查深入，事件的样貌被不断修改和重塑，人心陷入言语的迷宫，悬念迭生，真相却依旧隐藏在重重迷雾之中……
寻找死亡的男人 本书是德国作家马丁·瓦尔泽创作的一部关于一位年迈的成功商人遭遇背叛和寻觅爱情的故事。 在一封写给不具名的“作家先生”的信中，72岁的成功商人兼畅销书作家特奥·沙特讲述起自己遭遇唯一的挚友背叛和公司一夜之间破产的经历。 绝望之际，特奥登录互联网上的自杀论坛，诉说自己寻找死亡念头的“不可逆转”；而与此同时，特奥在妻子的探戈舞商品店认识了西娜，被西娜的光芒击中；他疯狂地爱上西娜，并打算放弃一切，投奔爱情。然而西娜和他的背叛者之间却存在着出乎意料的复杂关系…… 马丁·瓦尔泽耄耋之年创作的这部小说，从主人公寻找死亡开始，最终却没有以死亡结束，所有的叙述似乎都通向一种启示：“没有什么事情是超越美的。”
作者介绍
马丁·瓦尔泽Martin Walser：德国著名小说家、剧作家，1927年生于德国博登湖畔瓦塞堡,是当代德语文坛中与西格弗里德·伦茨、君特·格拉斯等齐名的文学大师。瓦尔泽是一位主要以现实主义方法进行创作的作家，擅长描写人物的内心世界，往往通过心理分析、借喻、细节描写和讥讽反映社会生活的变迁和社会真实。主要作品有《惊马奔逃》（1978）、《迸涌的流泉》（1998）、《批评家之死》（2002）、《恋爱中的男人》（2008）、《寻找死亡的男人》（2016）、《逃之夭夭》（2017）等。他曾于1981年获毕希纳文学奖，1998年获德国书业和平奖，另外也曾获黑塞奖、席勒促进奖等重要文学奖项。其作品数度在德国引起强烈争议。
部分摘录：
1 我的日子有点太美了。自从脑子里冒出这个句子之后，我对理论就失去了兴趣。凡是让我上瘾的事情，我都轻松避开。我处于这样一种状态：我发现自己对一切繁琐之物也失去兴趣。我自己走到了这一步。我相信如此。没有什么事情我是一清二楚的。好在我已偃旗息鼓，不再刨根问底。莫里哀的剧本是反耶稣会的，一位知名的教授说道。一位不太知名的教授随后说：莫里哀反对的不是耶稣会，而是詹森教派。这个我没注意到，也不知道。刨根问底，这是你面临的最大诱惑。你一刨根问底，外界就在你心中安营扎寨。你不再是你自己，而是一个刨根问底的人。发号施令的，是各种理论，每一种理论都带来独一无二的救世许诺。渐渐地，这些引诱人的理论烟花全都烟消云散。
一不留神做了这番坦白，我自觉勇猛无畏。一不留神做的事情可以称为勇猛之举吗？
即便我不再对理论感兴趣，我还是可以说：理论很了不起。一套理论，这是一座建筑，里面有很多房间，每个房间都亮着灯。每个房间都有一个人在跳舞，舞者就是那个构想并且构建这一切的人。创造理论的，我不会称之为理论家。他跳舞，目的就是让人观看。尽管他的每一套理论都在证明什么，但他最想证明的是他自己。每一套理论都不得不假装在说我。假装为我好。如果有一种理论承认它说的是它自己，我可能会重新对它产生兴趣。物以类聚。如果我想轻松来事，我就直接说：理论是为第一语言发明的第二语言。在第一语言中，一切都油然而生。第二语言负责鉴别真假，由此对生命进行限制。真理成为一个行业！理论就是行业标志。
这不是我观察的结果，更不是我记录的结果。我只是过后很久才恍然大悟，觉得这好像是一个润物细无声、令人难以察觉的过程。我突然发现自己的生活不同于从前。
突然间，我不再反对奇迹。这不是时刻都能产生的一种感觉。我没有等待奇迹。但是我可以对每一个奇迹表示欢迎。这是一种非常清晰的感觉。但另一种感觉同样清晰：我没有等待奇迹。如果我无法相信自己，我就顺着陡峭的山腰往下滑，我是最糟糕的吸引力的对象。人们把这种吸引力称为渴望。这时我听见自己说：做做梦就够了。
这就是我越来越频繁地听到自己念叨的句子。做做梦就够了。
我的日子有点太美了。
我还需要句子，这不是好事。我本应追求无言状态。追求沉默。以免继续唠叨。而且我听见自己在说：宛若浮云，远在天边。
沉默不语是我的夙愿，但我成天把这类句子挂在嘴上，所以只能万事成蹉跎。
宛若浮云，远在天边。
感觉这是人间仙境。我是这种感觉。
不过，一旦我的某个想法企图变成戒律或者愿望，我那受过必然性的教育或者训练的本性就会做出反应：做做梦就够了。
宛若浮云，远在天边。
我不想假装高居云端，俯瞰熙来攘往的利益。但我清楚地看到，当下面的利益为我斗得不可开交的时候，我已经遥不可及。我随后还必须承认：我的日子太美了。
如果有人要据此对我进行谴责，系统将自行调整为：做做梦就够了。这个系统就是我。但我随后就吸气。深呼吸。呼吸。
我一直避免承认自己在呼吸。这意思很明显，我想保持神秘莫测。我进退两难。一面无法保持沉默，一面想保持神秘。不想惹人注意。果真如此，我就和所有的理论一样，是一种虚假的吸引力。