简介
你是否自诩为佛教徒，你是否看过很多很多佛学书，对佛陀证道的经历知之甚详，甚至也已经有了自己皈依的上师，准备开始精进修行？是的，这都是好的缘起。
可是关于藏传佛教的起源与历史，它的前弘期和后弘期；神秘的金瓶掣签制度；朗达玛灭佛运动；阿底峡尊者、密勒日巴尊者、宗喀巴大师、班达拉姆、益西沃；这些历史事件和这些如雷贯耳的菩萨名字，你又真正熟悉和了解吗？
这本书将给你答案。
这不是一本高深厚重的佛教学术论著，它更是一本真诚而有温度的佛教极简史。
从佛教的起源开始，从释迦牟尼的一生开始了解，它详细梳理了藏传佛教的发展脉络。
从此刻开始，翻开这本书，研读一个古老的故事，复习一个你可能已经看过听过很多遍的故事，它不是传说。
作者介绍
德昆，著有《菩提无花时：与大师一起参禅》
部分摘录：
四门出游 有一次，当悉达多乘着马车出游的时候，他看到了一个年迈衰老的人，那是他从未见过的景象。王子不曾见过老年人，因此他完全不知道那意味着什么。他问他的车夫朋友，眼前所见到的究竟是什么？他的朋友答道：“这就是老年，他是一个老人。”王子问：“每个人都会变老吗？”他的朋友回答：“是的，很不幸的，每个人都避免不了。”王子又惊讶地问：“连国王和王子都会吗？”朋友说道：“是的，谁都不例外，抱歉我得实话实话。”这个意外事件引起了王子内心的震动。
由此，王子看到了“生老病死”四相中的第一景。在第二景中，他看到了一个疾病缠身、痛苦不堪的人，于是同样的问答又重演一次。在第三景中，他看到一列送葬队伍正运送着一具尸体，王子又问了相同的问题，得到了类似的答案。最后，在第四景中，他看到了一位瑜伽行者。王子这次提问时，车夫答道：“这个人被称为‘瑜伽士’，是非常善于心灵修持之道的修行者。他出离世间，正在想办法克服您之前看到的老、病、死的现象。”
王子问道：“有可能吗？办得到吗？”他的朋友这么回答：“这个人相信，如果追随心灵修持之道，便有可能办得到。”
透过这些情景，王子看到了他之前生命中被规避的痛苦。它们恰恰是真实存在、无法回避的轮回之苦。
经历这些见闻后，悉达多对过往看到的“美好”产生了质疑，与此同时，他对于歌舞升平的宫廷生活愈来愈感厌倦。他了解到沉迷物质享受的生活是毫无意义的，他想：“我应该好好地利用生命，去寻求解脱生、老、病、死的方法才对。”
心灵方面的事物更加深入地填满了他的兴趣，最后演变为想要出家修行，一开始，悉达多把这个想法告诉了王妃耶输陀罗，王妃说服王子加入她正在进行的社会服务工作，同时他们也常常一起修持婆罗门传统的基础禅修。
净饭王看到王子经常在王宫的树下静坐之后，开始愈来愈担忧，于是他让悉达多参与更多政务，正式宣布悉达多王子为继位者，训练王子熟悉宫廷和国家的事务。
表面上，悉达多静静聆听并尽力吸收父王所传授的一切，实质上，他不单看出了政治的腐败和国势的衰微，更看出了四周都隐含着痛苦和无法解决痛苦的痛苦——即使在净饭王自己的宫廷中也是如此。
悉达多王子眼睁睁看着自己的父亲，为了维护统治王国的权力和保有自己的财富，面对贪官污吏，也只得不顾原则，做出让步妥协。虽然他早已对政治完全失去兴趣，还是需要扮演着继承人的角色，参与治理王国，投入很多时间在朝政中。
如此过了几年之后，预言成真的时刻逐渐逼近，如若悉达多王子没有在七日之内成为出离世间的修行者，就会成为出色的人间君王。
到最后，悉达多只有这七天的时间决定自己的未来。在这七日之中，净饭王在王子和王妃身边增加警卫，在王宫四周安置了更多守卫，戒备森严，所有人都严阵以待，外松内紧地守护着悉达多，防止他离开王国。
经过六天的警戒之后，悉达多王子仍决意离开。但他心里还是这么想着：“没有禀告双亲就离开，是不是太不恭敬了？而且，我也需要他们的准许才能离开啊，所以我还是得告诉双亲和耶输陀罗，我要离开王宫，去追寻自己的求道之旅。”
第六天晚上，悉达多前往净饭王的宫殿，禀告父王，现在是他离开王国去追寻心灵生活的时候了。
净饭王非常难过，哀求悉达多不要离开，悉达多王子安慰父王：“我留下一个儿子为王子，他会肩负起国王的职责，您的朝臣还是会继续协助统治国家的。”这番话让净饭王稍感宽慰，然而隔天早晨，净饭王和皇亲大臣讨论时，大家却一致反对。他们说道：“预言说的是悉达多将成为伟大统治者，并不是说他的儿子！我们要悉达多留下来统治王国！”
于是众人决意加派侍卫看守悉达多，并下令王妃和所有的宫女要使出浑身解数，通宵达旦歌舞作乐，取悦王子，让他淡忘追寻的目标。
而王子，在深夜，看到宫女们疲倦的睡姿之后，产生了更强烈的出离心。
在以往的佛教故事里，并未深言悉达多王子内心的矛盾，只将他看作天生的圣者，仿佛他出家是天经地义，水到渠成，而实际上，年轻的悉达多，也曾经历过类似的矛盾和煎熬。
纵然他天性恬淡，出人意表，不在意荣华富贵，但也有缠绕困缚他的世俗因缘。他有疼爱他的父王、温柔可人的妻子、年幼可爱的儿子，以及需要仰赖他的亲属和臣子，他肩头的负担，身上的责任，如同重重叠叠的枷锁，并不比一个普通人少分毫。
何况，此时此刻的他，还是一个普通人，一个普通的年轻人。
只不过，因为有了觉知，因为感受到痛苦，直面了痛苦，要去寻求解除痛苦的方法和答案，他有了破除现状的勇气和决心。
你可以说他是一个不安于室的叛逆青年，辜负了众人的期待，可你不得不承认，他是真正的勇者。出现在他生命中的全是阻力，他尽力去周全，但没有退却和动摇。
哪怕前路茫茫，一无支持；哪怕来日路遥天寒，人疲马亡，他也要以梦为马，奔走天涯。
每一次，当我回想起佛陀的一生，想起悉达多的决断时，我都要问自己，如果是你，你能够如此坚定吗？为了一个遥不可及的理想，为了生命的真相，打碎自己固有的安稳富足的生活。
不能够吧？在我们看来，人皆如此，那么生命不就本该如此吗？哪里还有什么未知的真相需要我们去探求呢？
后来的后来，不理解佛法的人们一说到离家修行，遁入空门，就想到心灰意冷，生无可恋。仿佛佛法和空门都是让人逃避痛苦的去处。无可否认，是有许多人这么想、这么做。但这并不是佛陀的本意和真义。
首先他不是因为生活艰难而逃遁，就世俗层面的幸福来讲，悉达多王子确实已经拥有当时最完美的一切。不可能还有更好，只是他偏偏要打破，进入另一种状态。
其次，他不是为了逃避痛苦，他是为了找到彻底解除痛苦的方法而出走。
“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
现在我们当然知道，悉达多所做的一切是多么地富有远见和智慧，理解他的所作所为，是心藏大慈大悲大爱，“舍弃”了他的家国，他的教法救度了后来无数世的无量无边众生。
可是当时，没有任何人，向他保证他将来会成为伟大的佛陀。
他自己也不知道。
他只是向着未来踏出了认为要走的那一步而已。
寻求生命的真相和内心的答案，仅仅如此。
佛陀身上第二个至为可贵的精神，就是践行。