简介
★融初盛中晚四唐诗人、豪放婉约两宋词家于一函。将列位名家的生平与著述分阶段论述，每章先以导言串讲，复遴选代表作，每篇皆附简明准确的注释和精彩纷呈的评议。
★作者阵容豪华，包括复旦大学王水照教授、北京大学葛晓音教授、中国社科院刘宁教授等。所有作者均在持久而深入的研究基础上，用平易生动的语言呈现其精华。 ★该丛书自初版问世已近20年，深受喜爱，多次改版，反复重印，在2015年入选“首届向全国推荐中华优秀传统文化普及图书”，2016年获得“普及类古籍整理图书专项资助”。现特推出“中国古代文史经典读本”系列精选，古典文学入门者可引为梯航，爱好者可窥其堂奥，研究者可披寻灵光。 01《李白诗选评》（豆瓣评分9.3），赵昌平撰。精评李白代表性诗篇92首。注释简明扼要，甚便初学入门。评赏尤为精彩，一是注意联系李白生平及唐朝历史，以见诗歌创作的阶段性特征与历史文化背景；二是擅长艺术分析，精确理解诗歌主旨，细致梳理诗歌脉络，揭示李白诗内在的严谨章法；三是造语平易而文采斐然，以美文释名诗，相得益彰，给读者以美的艺术享受。 02《杜甫诗选评》（豆瓣评分9.5），葛晓音撰。精选杜甫不同阶段的代表性诗篇76首，加以提纲挈领的导读、简明扼要的注释和邃密独到的评赏。从个人史见其成长与变化，从文学史见其突破与影响，从唐代史见其“诗史”精神，纵横比较，文史兼顾，视角宏阔而讲述细致，立论深刻而平易可读。 03《王维孟浩然诗选评》（豆瓣评分8.2），刘宁撰。王维孟浩然是盛唐山水田园诗的两座高峰。本书以严谨的著述精神来撰写这一经典普及读物，为广大读者了解王、孟其人其诗打开方便之门。善于纵横比较，广征陶渊明、谢灵运、李白、杜甫、岑参、裴迪、贾至等人之作，以见王孟艺术特色。 04《刘禹锡白居易诗选评》（豆瓣评分8.2），萧瑞峰、彭万隆撰。本书借由“诗豪”刘禹锡与“诗魔”白居易留下的丰富诗作，带领读者一窥百花齐放的中唐。刘诗豪健雄奇且独出机杼，树立了一个正道直行、守恒有志、自强不息的人格典范。而白诗平易畅达，通俗易懂，因而被誉为“堪与杜甫比肩的伟大诗人”。 05《李商隐诗选评》（豆瓣评分9.1），刘学锴、李翰撰。李商隐以其绵邈隐约的代表作，给世人留下伤春悲秋的印象，而作为晚唐一流诗人，他的风格并不限于此，也有借古讽今、耿介激烈之吟。本诗选以李商隐生平履历为经，将其诗歌略分为三大阶段，以期读者论其世而读其诗，读其诗而知其人，知其人而悯其情。 06《柳永词选评》（豆瓣评分8.3），谢桃坊撰。“凡有井水饮处，即能歌柳词”，柳永词不仅风靡当时，在创调、章法、修辞、审美等方面也有导夫先路的价值。本书精选68阕代表作品，既重视柳永那些流连坊曲、吟风弄月之作，阐发其反映的新兴市民阶层意识；又不忘那些羁旅行役、咏史抒怀之作，表彰其开拓词体题材、转变抒情主体之功。选录精当、注评简要，确为深入浅出、雅俗共赏之书。 07《欧阳修诗词文选评》（豆瓣评分8.6），黄进德撰。欧阳修是宋代文坛全能型巨匠，兼擅各体。又以政治影响力提携后进，改变士风，在文学史上有举足轻重的地位。本书选录欧阳修诗、词、文、赋代表作品共52篇，全面展现其文学成就与性情胸怀，让读者窥见一代文宗丰富的生命体验以及北宋中期的政坛风云。 08《苏轼诗词文选评》（豆瓣评分9.6），王水照、朱刚撰。本书采用部类区划的方式，遴选苏轼诗、词、文最具有代表性的作品约百篇，分雪泥鸿爪、变法风潮、乌台诗案、黄州岁月、玉堂风光、西湖醉雨、流放天涯、谈笑而化八个部分，进行分类、归纳与注解。选篇合理适中，注释精当详尽，解评优美流畅。作者介绍苏轼其人其诗其词其文，逐篇评说，论述精彩。分析和评论博观约取，广参慎择，深入浅出，易读易懂，以便利读者感触苏轼情智活动的脉络，适应新时代读者的欣赏阅读习惯。 09《李清照诗词文选评》（豆瓣评分8.1），陈祖美撰。兼顾一代“词宗”的典型词风与其诗文赋的 “丈夫气”、“志千里”和爱国情。全面展现其波澜起伏的人生与各体皆能的文学成就。注释赏析平易可读，方便初学入门；考证词调及作者事迹等，又见学术底蕴深厚。如世人常谓赵李夫妇婚爱美满，此书则指出清照时有被冷落弃捐的“婕妤之叹”，凡此皆可新人耳目。 10《辛弃疾词选评》，施议对撰。辛弃疾一生“以气节自负，以功业自许”，而终生不被重用，发为歌词，悲壮激越。本书以生平叙述统领名篇注释评析，见解独特，展示其人其词的面目及本色。
作者介绍
赵昌平，前上海古籍出版社总编辑、中国唐代文学学会副会长。师承施蛰存、马茂元等著名学者。 葛晓音，北京大学中文系博雅荣休教授，师从杜诗研究大家陈贻焮。 刘宁，北京大学中文系文学博士，现为中国社会科学院文学研究所研究员。 萧瑞峰，教授，博士生导师，现任职于浙江工业大学。 彭万隆，浙江大学文学博士，教授。浙江省文学学会常务理事、副秘书长，浙江省大学语文研究会第一副会长兼秘书长。 刘学锴，中国李商隐研究会会长。合肥师范学院、安徽师大中文系教授。 李翰，现为上海大学文学院中文系副教授。 谢桃坊，四川省社会科学院研究员、四川省人民政府文史研究馆馆员。曾获夏承焘词学奖一等奖。 黄进德，曾任扬州大学中文系教授。 王水照，复旦大学文科资深教授、博士生导师。长期担任宋代文学学会会长。 朱刚，复旦大学中文系教授、博士生导师。现任中国宋代文学学会副会长、苏轼学会副会长。 陈祖美，曾任中国社科院文学研究所研究员、中国李清照辛弃疾学会副会长、中国作家协会会员等。 施议对，澳门大学社会及人文科学学院中文系教授，中国社会科学院比较文学研究中心学术顾问、河南大学兼职教授
部分摘录：
辛弃疾其人其词，二十世纪都被推向至尊地位。这除了辛氏自身特殊成就外，恐怕与“剪不断，理还乱”的民族意识颇有些牵连。因为两个命题——爱国词人与爱国词，几乎已成为另类禁区，任何人都未敢说一个“不”字，而且爱国与豪放二者之间，一经画上等号，也就更加什么都不需要说了。两顶桂冠——爱国词人与豪放派领袖，皆二十世纪所创制。给辛弃疾戴上，究竟合适与不合适，这一问题目前也许还无法说清，但与之相关，所出现某些具体问题，诸如只看表层，不看深层，或者只看一面，不看两面等等，我以为还是应当检讨的。
这本小册子，专说辛词。无意于“不”字上做文章，有些问题，有待历史学家解决。为此，即将辛氏经历以及歌词创作，依据先后次序划分为四个阶段：
一、南归后第一个十年；
二、南归后第二个十年；
三、置散投闲的两个十年；
四、起废进用的最后五年。
并且准备论说两个问题，以表达观感：
第一，安乐大计与安乐窝；
第二，稼轩佳处与稼轩体。
四个阶段，以作品为例证，剖析体制，剖露心迹，展示其人其词之面目及本色。两个问题，在这一基础之上，进一步将论题展开。
第一个问题：安乐大计与安乐窝。这是依据敌我双方情势所提出的论题。辛氏当时，宋金对峙，已成定局。敌占中原，“东薄于海，西控于夏，南抵于淮，北极于蒙”；我居大江之南。各有天下之半。但是，谁也吃不掉谁，只是于和与战各采取不同策略罢了。辛氏《美芹十论》，对此情势曾有精确的分析与论列。
对于辛弃疾来说，无论为着“纾君父所不共戴天之愤”，或者“为祖宗，为社稷，为生民”，目标明确，其所依附亦十分明确，那就是朝廷。南归之前，聚众起义，乃中原之民叛虏队伍中之一支；但即时“纳款于朝”，成为一名愚忠之臣。南归之后，十年乃至十年之后，仍积极进取。而进取，就须做官。正如吴世昌所说：功名热度高到万分。“醉中醒后，直嚷着要做官”。“不但自己想做官，他也希望他的朋友亲戚都做大官”。同时，吴氏并指出：这是一种真性情的自然流露。“虽然是这样到处嚷着要做官，然而我们并不觉得他卑鄙”。因为“稼轩他真想做官，血管里翻腾着的每一个白血球都想吞噬金兵，浑身每一个细胞都有奔出来的力量要和金人拼个你死我活”（《辛弃疾传记》）。这就是其内心奥秘，可谓真能知稼轩者也。
而对于朝廷来说，辛弃疾只不过是一名归正军官而已。奉表南来，劳师建康，召见，嘉纳之，并特补右承务郎，应已是十分礼遇。据辛氏之见，当时之论天下者皆曰：“南北有定势，吴楚之脆弱不足以争衡于中原。”但辛氏则以为：“古今有常理，夷狄之腥秽不可以久安于华夏。”最高统治者既“一于持重以为成谋”，于对峙双方采取“从而应之”策略（参见《美芹十论》），对辛氏之“壮岁英概”又曾“一见三叹息”（洪迈《稼轩记》）。这说明，在某种情况下，亦并非不思进取。只是有个大前提，那就是必须首先保得住眼前的半壁江山。
因此，在此特定环境，所谓恢复大计，亦即变成为安乐大计。稼轩仕宦二十年，由小官吏而方面大员，入登九卿，出节使，率幕府，举足轻重。但其文才武略，却只能于营造安乐窝时派上用场。哪里需要哪里去。无论为公，或者为私，亦无论为功名，或者为富贵，作为一名愚忠之臣，都甚是尽力尽心。
为公方面，包括“征薄赋，招流散，教民兵，议屯田”（《宋史》本传）；“节制诸军，讨捕茶寇”（《宋史·孝宗本纪》）以及“兴学校以柔人心”（参见《宋会要》“选举”一七之三及《止斋文集》十九《桂阳军乞画一状》）、创飞虎以防盗贼（《宋史》本传）等，此外，并曾于滁州创建奠枕楼、繁雄馆，以与民同乐（同上），可见都有那么一套。这是大安乐窝。而为私方面，营造小安乐窝，一样非常用心机。例如带湖居第，从选址、绘图，动土、兴造，上梁、落成，一直到请人撰文为记，整个过程，都曾精心策划。这些是南归后第二个十年所做的事。为公方面，堂堂正正，理由十分充分。
为私方面，亦有其依据。所撰《新居上梁文》，可为参考。文曰：
百万买宅，千万买邻，人生孰若安居之乐？一年种谷，十年种木，君子常有静退之心。久矣倦游，兹焉卜筑。稼轩居士，生长西北，仕宦东南，顷列郎星，继联卿月，两分帅阃，三驾使轺。不特风霜之手欲龟，亦恐名利之发将鹤。欲得置锥之地，遂营环堵之宫。虽在城邑阛阓之中，独出车马嚣尘之外。青山屋上，古木千章；白水田头，新荷十顷。亦将东阡西陌，混渔樵以交欢；稚子佳人，共团栾而一笑。梦寐少年之鞍马，沉酣古人之诗书。虽云富贵逼人，自觉林泉邀我。望物外逍遥之趣，吾亦爱吾庐；语人间奔竞之流，卿自用卿法。始扶修楝，庸庆抛梁：
抛梁东，坐看朝暾万丈红。直使便为江海客，也应忧国愿年半。
抛梁西，万里江湖路欲迷。家本秦人真将种，不妨卖剑买锄犁。
抛梁南，小山排闼送晴岚。绕林乌鹊栖枝稳，一枕薰风睡正酣。
抛梁北，京路尘昏断消息。人生直合在长沙，欲击单于老无力！
抛梁上，虎豹九关名莫向。且须天女散天花，时至维摩小方丈。
抛梁下，鸡酒何时入邻舍。只今居士有新茶，要辑轩窗看多嫁。
伏愿上梁之后，早收尘迹，自乐余年。鬼神呵禁不祥，伏腊倍承日给。座多佳客，日悦芳尊。
远离奔竞，逃入林泉，亦逃亡之法。当然，其中还有某些具体理由。诸如京路尘暗、虎豹当关、倦游久矣、欲击无力等等。总之，乃进中之退。这是另一个为私方面。两个方面，为公，为私，为功名，为富贵，合在一起，这就是辛稼轩。
然而，两个十年过去，由大安乐窝到小安乐窝。在大安乐窝不安乐，到了小安乐窝，又将如何？由于辛氏所考虑的，还是进与退这一关节问题，因此，二十年间，百万、千万一样买不到“安乐”二字。这也正是辛稼轩。
二十三岁南归，六十八岁去世。为官二十年，退隐二十年。直到最后五年，“深自觉昨非今是”，并且羡慕安乐窝中的泰和汤。对于富贵、功名，不知是否真正参透？人生天地间，苍茫独立者，往往显得十分渺小。“何处是归程，长亭更短亭”，相信辛稼轩最终能够明白自己的位置。这也正是辛弃疾研究所应思考的问题。
第二个问题：稼轩佳处与稼轩体。这是就后世尤其是今日对辛词的理解所提出的论题。以为须由体制入手，方才能够探知其佳处。拙文《论稼轩体》所探讨的着重于作品自身。这里所说，除作品外，并及评论。
九百年来，说辛者众。择其要者，大致以下三个方面：
（一）性情与品格，或者体质与骨骼。主要是内容，看其由何种原料合成。这是辛词成就的根本所在。如曰：
辛稼轩当弱宋末造，负管、乐之才，不能尽展其用。一腔忠愤，无处发泄。观其与陈同父抵掌谈论，是何等人物，故其悲歌慷慨、抑郁之气，一寄之于词。（周在浚《借荆堂词话》，《词苑丛谈》卷四引）
稼轩晚来卜筑奇狮，专工长短句，累五百首有奇。但词家争斗秾纤，而稼轩率多抚时感事之作，磊落英多，绝不作娘子态。宋人以东坡为词诗，稼轩为词论，善评也。（毛晋《稼轩词跋》）
辛、刘并称，实则辛高于刘。辛以真性情发清雄之思，足以唤起四座，别开境界，虽疏犷不掩其乱头粗服之美。学者徒作壮语以为雄，而不能得一清字，则仅袭其犷，似刘而不似辛矣。大抵清主于性灵，雄主于笔力。无其清者，不必偏学其雄也。（赵尊岳《填词丛话》卷二）
（二）形貌与神理，或者皮毛与肌理。主要是形式，看其如何构建，包括外形式与内形式。这是辛词存在的具体体现。如曰：
公一世之豪，以气节自负，以功业自许，方将敛藏其用以事清旷，果何意于歌词哉？直陶写之具耳。故其词之为体，如张乐洞庭之野，无首无尾，不主故常；又如春云浮空，卷舒起灭，随所变态，无非可观。（范开《稼轩词序》）
世称词之豪迈者，动曰苏、辛。不知稼轩词自有两派，当分别观之。如《金缕曲》之“听我三章约”、“甚矣吾衰矣”二首及《沁园春》、《水调歌头》诸作，诚不免一意迅驰，专用骄兵。若《祝英台近》之“是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去”；《摸鱼儿》发端之“更能消几番风雨，匆匆春又归去”，结语之“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”；《百字令》之“旧恨春江流不尽，新恨云山千叠”；《水龙吟》之“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”；《满江红》之“怕流莺乳燕，得知消息”；《汉宫春》之“年时燕子，料今宵梦到西园”，皆独茧初抽，柔毛欲腐。平欺秦、柳，下轹张、王。宗之者固仅袭皮毛，诋之者未分肌理也。（邓廷祯《双砚斋词话》）
学稼轩，要于豪迈中见精致。近人学稼轩，只学得莽字、粗字，无怪阑入打油恶道。试取辛词读之，岂一味叫嚣者所能望其项踵。（谢章铤《赌棋山庄词话》卷一）
稼轩极有性情人。学稼轩者，胸中须先具一段真气、奇气，否则虽纸上奔腾，其中俄空焉，亦萧萧索索，如牖下风耳。（同上）
（三）有意与无意，或者渐悟与顿悟。主要是方法，看其如何进行创作。这是辛词创造的过程。如曰：
器大者声必闳，志高者意必远。知夫声与意之本原，则知歌词之所自出。是盖不容有意于作为，而其越著见于声音言意之表者，则亦随其所蓄之深浅，有不能不尔者存焉耳。世言稼轩居士辛公之词似东坡，非有意于学坡也。自其发于所蓄者言之，则不能不坡若也。坡公尝自言与其弟子由文□多而未尝敢有作文之意，且以为得于谈笑之间而非勉强之所为。公之于词亦然。苟不得之于嬉笑，则得之于行乐；不得之于行乐，则得之于醉墨淋漓之际。挥毫未竟而客争藏去。或闲中书石，兴来写地，亦或微吟而不录，漫录而焚稿，以故多散逸。是亦未尝有作之之意。其于坡也，是以似之。（范开《稼轩词序》）
观其才气俊迈，虽似乎奋笔而成，然岳珂《桯史》记弃疾自诵《贺新凉》、《永遇乐》二词，使座客指摘其失。珂谓《贺新凉》词首尾二腔，语句相似，《永遇乐》词用事太多。弃疾乃自改其语，日数十易，累月犹未竟。其刻意如此云云，则未始不由苦思得矣。（纪昀《四库全书总目提要·稼轩词》）
积数百年经验，前人评论，已是十分周至。三个方面，未能概括全部，而就今日说辛而论，与之相比，似乎并无太大超越。我所说体制，基本上亦在形貌与神理所包括范围之内。三个方面，相对而言，应以第二个方面最能体现稼轩佳处。当然，其余两个方面，对于认识佳处，亦颇有助益。辛氏生活道路以及创作经历，皆甚为曲折。其形貌与神理，于发展、变化过程不断发展、变化，似不易把握。但我以为，只要细心阅读，用心领悟，并善用前人经验，还是能够探知其佳处的。
大致说来，辛弃疾于南归后的第一个十年以及第二个十年，两个十年内想着功名，当然也包括富贵，其才力主要用于营造大安乐窝与小安乐窝，歌词创作既不专注，也不怎么出色。尤其前十年，所作《水调歌头》（千里渥洼种）、《满江红》（鹏翼垂空）、《念奴娇》（我来吊古）、《千秋岁》（塞垣秋草）诸篇什，除了体现其壮声英概以外，可能与人事有关。因为所歌咏对象——赵介庵（德庄）及史致道（正志），一为宣祖皇帝之八世孙，一为建康府统帅，二者对其仕途发展都非常要紧。所谓英雄语，只是一般豪言壮语，并非稼轩所独有，仍未清楚其面目。后十年，情况变化，思维方式变化，其面目才逐渐呈现出来。例如：前十年说进取，进就是进，不留余地；后十年说进取，进之外，还可以退，可于退中求进。因此，于后十年，无论英雄语，或者妩媚语，都非同一般。若干篇什，能够于千回万转后倒折出来，则更加动人心魄。经过两个十年，溯洄从之，溯游从之，佳处渐显，本色渐露，但这仅仅是稼轩体形成的准备过程，辛稼轩之真正成为辛稼轩，还得等待此后另外两个十年。
南归后，两个十年过去，辛弃疾被迫置闲投散，在小安乐窝度过另外两个十年。这是两个很不安乐的十年，一切都处在极端矛盾当中。如果说，在生活道路上经过进与退的磨炼，其思维方式越来越多变化，变得更加复杂多样，那么，作为陶写之具，其所作歌词由于展示变化，也就更加富有姿彩。例如：前此之二十年，有正有反，有反有正，一切仍以常规为主；后此之二十年，亦正亦反，亦反亦正，甚至于无正无反，完全不顾常规。这就是辛稼轩之所以成为辛稼轩的一种形式体现。