简介
本套书收录中国古典文学批评理论专著共计11种，具体书目如下：
蒲褐山房诗话新编 说诗晬语笺注 瓯北诗话校注 碧雞漫志校正.修订本 文则；文章精义 在山泉诗话校笺 文章辨体序题疏证 金代诗论辑存校注：全2册 北江诗话 谈龙录 石洲诗话 词源注 乐府指迷笺释
作者介绍
陈迩冬（1913—1990），原名锺瑶，号蕴庵，笔名：沈东，广西桂林人。1937年毕业于广西大学文法学院，后加入中华全国文艺界抗敌协会，主编多种杂志或副刊，同时从事文学创作，先后出版短篇小说集《九纹龙》、新诗集《最初的失败》、历史剧《战台湾》、叙事诗《黑旗》与传记《李秀成传》等作品。1949年10月应聘为山西大学中文系教授，转而从事学术研究。1954年10月调人民文学出版社，任二编室诗词组组长，主要致力于古籍整理，有《苏轼诗选》、《苏轼词选》、《苏东坡诗词选》、《史记选注》、《韩愈诗选》及《宋词纵谈》、《它山室诗话》等，其苏词选获钱锺书好评。2同时涉猎说部，曾校注《拍案惊奇》，审订《三国演义》，印行《闲话三分》，担任中国三国演义学会顾问。另有撰述《闲话水浒》的计划，因病未果。他一生喜好吟咏，有《十步廊韵语》传世。
王宏林，毕业于北京大学中文系，获文学博士学位。现为河南大学文学院副教授、硕士研究生导师。主要从事中国文学史和中国文学批评史的教学科研工作。著有《沈德潜诗学思想研究》、《图解孙子兵法》等。
部分摘录：
甲 凡九條 一 六經之道，既曰同歸；六經之文，容無異體。故易文似詩，詩文似書，書文似禮。中孚九二曰：“鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾縻之。”使入詩雅，孰別爻辭。抑二章曰：“其在於今，興迷亂於政，顛覆厥德，荒湛於酒，女雖湛樂，從弗念厥紹，罔敷求先王，克共明刑。”使入書誥，孰別雅語。顧命曰：“牖間南嚮，敷重篾席，黼純，華玉仍几；西序東嚮，敷重底席，綴純，文貝仍几；東序西嚮，敷重豐席，畫純，雕玉仍几；西夾南嚮，敷重筍席，玄紛純，漆仍几。”使入春官司几筵，孰別命語。
二 或曰：〔校點者按：“或曰”一條，原不分段，今據元本、明弘治本、屠本及宋世犖校記引陳本自爲一條，始與九數合。〕六經創意，皆不相師，試探精微，足明詭說。洪範曰：“恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖。”小旻五章曰：“國雖靡止，或聖或否。民雖靡膴，或哲或謀，或肅或艾。”此詩創意師於書也。（鄭康成箋曰：“詩人之意，欲王敬用五事，以明天道。”）儀禮曰：“皇尸命工祝，承致多福無疆，于女孝孫，來女孝孫，使女受祿于天，宜稼于田，眉壽萬年，勿替引之。”（此少牢嘏辭。）楚茨四章曰：“工祝致告，徂賚孝孫，苾芬孝祀，神嗜飲食，卜爾百福，如幾如式。”此詩創意師於禮也。（鄭康成云：“此皆嘏辭之意。”〔校點者按：元本、明弘治本、屠本、秘笈本，“成”下有“箋”字。〕）
三 夫樂奏而不和，樂不可聞，文作而不協，文不可誦，文協尚矣；是以古人之文，發於自然，其協也亦自然，後世之文，出於有意，其協也亦有意。書曰：“任賢勿貳，去邪勿疑，疑謀勿成，百志惟熙。”易曰：“乾剛坤柔，比樂師憂，臨觀之義，或與或求。”禮記曰：“玄酒在室，醴醆在戶。粢醍在堂，澄酒在下。陳其犧牲，備其鼎俎。列其琴瑟，管磬鐘鼓，修其祝嘏。以降上神，與其先祖。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以齊上下，夫婦有所，是謂承天之祜。”若此等語，自然協也。書曰：“無偏無黨，王道蕩蕩，無黨無偏，王道平平。”詩曰：“不明爾德，時無背無側；爾德不明，以無陪無卿。”二者皆倒上句，又協之一體。（揚雄法言曰：“堯舜之道皇兮，夏殷周之道將兮，而以延其光兮。”讀之雖協，而典誥之氣索然矣。）
四 且事以簡爲上，言以簡爲當。言以載事，文以著言，則文貴其簡也。文簡而理周，斯得其簡也。讀之疑有闕焉，非簡也，疎也。春秋書曰：“隕石於宋五。”公羊傳曰：“聞其磌然，視之則石，察之則五。”公羊之義，經以五字盡之，是簡之難者也。劉向載泄冶之言曰：“夫上之化下，猶風靡草，東風則草靡而西，西風則草靡而東，在風所由，而草爲之靡。”此用三十有二言而意方顯；及觀論語曰：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”此減泄冶之言半，而意亦顯。又觀書曰：“爾惟風，下民惟草。”此復減論語九言而意愈顯。吾故曰是簡之難者也。書曰：“能自得師者王，謂人莫己若者亡。”劉向載楚莊王之言曰：“其君賢者也，而又有師者王，其君下君也，而羣臣又莫若君者亡。”語意煩簡殊迥，〔校點者按：元本、明弘治本、屠本，無“殊迥”二字。〕不知是何以別經傳之文。
五 文之作也，以載事爲難；事之載也，以蓄意爲工。觀左氏傳載晉敗於邲之事，〔校點者按：元本、明弘治本、屠本，“邲”下有“先濟者賞”四字。〕但云：“中軍下軍爭舟，舟中之指可掬。”則攀舟亂刀斷指之意自蓄其中。又載楚師寒拊勉之事，但云：“三軍之士皆如挾纊。”則軍情愉悅之意自蓄其中。公羊傳載秦敗於殽之事，但云：“匹馬隻輪無反者。”則要擊之意自蓄其中。若公羊傳載齊使人迓郤克、臧孫之事，則曰：“客或跛或眇，齊使跛者迓跛者，眇者迓眇者。”孟子載天下歸舜之事，則曰：“天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜，訟獄者不之堯之子而之舜，謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜。”凡此則意隨語竭，不容致思。
六 詩、書之文，有若重複而意實曲折者。詩曰：“云誰之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”此思賢之意自曲折也。又曰：“自古在昔，先民有作。”此考古之意自曲折也。書曰：“眇眇予末小子。”此謙托之意自曲折也。又曰：“孺子其朋，孺子其朋其往。”〔校點者按：元本、明弘治本，無“其朋”二字，屠本、秘笈本，無“其往”二字。〕告戒之意自曲折也。〔校點者按：元本、明弘治本、屠本、秘笈本，句首有“此”字。〕
七 文有意相屬而對偶者，如“發彼小豝，殪此大兕”，“誨爾諄諄，聽我藐藐”，“故謀用是作，而兵由此起”。有事相類而對偶者，如“威侮五行，怠棄三正”，“佑賢輔德，顯忠遂良”。此皆渾然而成，初非有意媲配。凡文之對偶者，若此則工矣。
八 古人之文，用古人之言也。古人之言，後世不能盡職，非得訓切，殆不可讀。如登崤險，一步九嘆。既而強學焉，搜摘古語，撰敘今事，殆如昔人所謂大家婢學夫人，舉止羞澀，終不似真也。今取在當時爲常語，而後人視爲艱苦之文，如周禮曰：“犬赤股而躁，臊；鳥皫色而沙鳴，貍；豕盲眡而交睫，腥；馬黑脊而般臂，螻。”詩曰：“游環脇驅，陰靷鋈續。”又曰：“鉤膺鏤鍚，鞹鞃淺幭。”莊子曰：“乃始臠卷傖囊而亂天下也。”荀子曰：“按角鹿嵊隴種東籠而退耳。”（臠卷，不申舒之貌，傖囊，猶搶攘也。荀子所言，皆兵摧敗披靡之貌也。〔校點者按：元本、明弘治本、屠本、秘笈本及宋世犖校記引陳本，注首有“詩、禮之義，先儒注解備見，若莊子言”十四字。〕）
九 大抵文士題命篇章，悉有所本。自孔子爲書作序，〔校點者按：元本、明弘治本、屠本，此句下有注云：“孔子書序，總爲一篇，孔安國各分繫之篇首。”宋世犖校記引陳本亦有此注，唯少“孔子”二字。〕文遂有序；自孔子爲易說卦，文遂有說；（柳宗元天說之類。）自有曾子問、哀公問之類，文遂有問；（屈原天問之類。）自有考工記、學記之類，文遂有記；自有經解、王言解之類，（王言解見家語。）文遂有解；（韓愈進學解之類。）自有辯政、辯物之類，（二辯見家語。）文遂有辯；（宋玉九辯之類。）自有樂論、禮論之類，（二論見荀子。）文遂有論；（賈誼過秦論之類。）自有大傳、間傳之類，（二傳見禮記。）文遂有傳。
