简介
《神奈川冲浪》是日本文化的重要象征符号。千年来，伴随着与中国及西方的交往，日本在历史潮流中形成了独特的文化气质与美学特点。20世纪的近代化让“和文化”的影响扩展到亚洲之外，21世纪的“Cool Japan”战略更将其推向全世界。
本书是一部全景式展现日本文明进程的通识作品，从史前考古发现开始，讲述各个历史时期的文化趋势、宗教发展与艺术成就，梳理精英文化与流行文化从前现代到现代的发展脉络。
日本文化研究者南希•K. 斯托克（Nancy K. Stalker）教授，在书中探讨了日本人生活中大量引人入胜的细节，除文化领域外，还特别关注日常生活、消费特点与性别差异，以及21世纪日本文化输出对全球的重要影响。本书站在全球视角，从大众熟知的文化艺术作品出发，深入《神奈川冲浪》之外的日本。
作者介绍
南希•K. 斯托克（Nancy K. Stalker），毕业于斯坦福大学，获历史学博士学位与东亚研究文学硕士学位，曾任教于得克萨斯大学奥斯汀分校，同时担任加州大学伯克利分校历史系客座教授。现执教于夏威夷大学马诺阿分校，主要研究领域为日本的文化、性别与20世纪的日本。著有Prophet Motive: Deguchi Onisaburō, Oomoto, and the Rise of a New Religion in Imperial Japan。
部分摘录：
神道教神话 8世纪初，元明天皇下令编纂了《古事记》和《日本书纪》，整理了民间口口相传的传统故事。编年史的宗旨之一是记录皇室血脉，以此巩固大和氏族坐拥皇位的合法性。7世纪前后，日本摒弃了某些氏族首领使用的称谓“王”，开始使用中国的“皇帝（天皇）”称号。神道教神话主要讲述了天照大神的传说及其直系后代统一日本的过程。《古事记》描述了世界的起源、神明的诞生与贵族家庭的血统。《日本书纪》也提及了神明的起源，但主要阐述内容为建国及其后8世纪的历史事件，为660年后的历史事件提供了相对可靠的历史来源。下文神话选段展现了对净化的需求和对死亡、腐败的憎恶等神道教价值观。
在有关世界起源的神话中，最早的神明“造出”了伊邪那岐（男）和伊邪那美（女）两位神，并向两神下达了创造世上第一块陆地的命令。伊邪那岐和伊邪那美立于连接天地的桥梁之上，用装饰有珠宝的矛搅动着桥下的海水。一滴滴海水从矛身落下，形成一座岛屿。伊邪那岐和伊邪那美降落在岛屿上，绕巨柱相背而行，开始执行“合体”仪式。初次尝试时，两人走到面对面，伊邪那美率先开口，令伊邪那岐不悦；伊邪那岐称自己是男性，应当先开口。于是，他要求再次绕柱而行。这一次，他率先开口询问道：
“你的体内可有何物形成？”
伊邪那美回答：“我体内有一处，乃阴柔之源。”
伊邪那岐又说：“我体内恰有一处阳刚之源。何不令两源相合？”
两人随即行了夫妻之事。[13]
然而，二人首次结合诞下的两子都是畸形，算不上真正的神。为此，他们将两个孩子放到船上，任之漂流入海。伊邪那岐和伊邪那美再次结合，孕育出日本群岛和诸神。但是在分娩火神时，伊邪那美不幸难产而死。
伊邪那岐悲痛欲绝，奔赴永无天日的黄泉，企图将妻子带回人世。他找到了伊邪那美，却无法在黑暗中看清其相貌。伊邪那美告知丈夫，自己已吃下阴间的食物，再无法重返人世，可伊邪那岐仍拒绝离开。他取下束住长发的木梳，燃起火苗，却惊恐地发现爱妻周身布满蛆虫，已是一副腐败身躯。他惊声尖叫，向人世奔逃而去。自认受到侮辱的伊邪那美愤而携一众女鬼紧随其后。伊邪那岐向身后抛掷杂物，企图阻挡伊邪那美的步伐：他将头饰变作一串葡萄，女鬼们便停下脚步吞食起来；他又将梳子变作一蓬竹子，阻住追逐者的脚步。他冲着一棵树撒尿，变出一条河，挡住女鬼的去路。最终，伊邪那岐逃出阴间，将一块巨石推到洞穴入口，封死了出路。
为涤荡在阴间沾染的不洁之物，伊邪那岐宽衣解带，沐浴净身。他放下的一件件装扮物品落地化为神明。他入水净身时，又有更厉害的神明生成。伊邪那岐洁面时，最关键的一幕出现了：他的左眼生出天照大神，右眼生出月神月读命，鼻中生出风暴之神须佐之男。伊邪那岐将世界划分给三神管辖：天照大神掌控天，月读命掌控月和夜，须佐之男掌控大海。
一日，天照大神和须佐之男发起比赛，看谁能用对方的物件“变出”更多子嗣。天照大神用须佐之男的剑生出三女，须佐之男则用天照大神的项链造出五男。两人都认为自己是赢家，天照大神坚称她的项链生出的人数更多，因此应判她获胜。须佐之男被这番言论激怒，恶意报复起姐姐，先是毁掉了天照大神精心看护的稻田的护墙，又在她宫殿里偷偷排泄，玷污了宫殿。最后，他将天照大神的圣宠、一匹小马的尸体抛入她的织坊内。天照大神又惊又怒，逃离宫殿，藏身于一处洞穴中。天照大神一消失，黑暗便笼罩大地。众神试图哄劝天照大神出洞，她却不为所动。众神便设计了一个“骗局”，先是在洞穴对面的树上挂了一面大铜镜和一件珠宝，随后，女神天宇受卖在一只倒扣的洗衣盆上边脱衣边跳舞，引得其他神明哈哈大笑。天照大神感到好奇，便向洞外张望，一束光线随之露出，光线经镜面反射后射入天照大神双眼，令她目眩。这时，一名强壮的男神迅速将天照大神拖出洞穴，光明重洒大地，洞穴的入口也被注连绳封死。
须佐之男因上述恶行被驱逐，游历至出云，偶遇一对为女儿哭泣的老夫妇。老夫妇解释说，他们本有八个女儿，每年都有一女被一条八头大蛇吃掉，如今只剩一个，名叫栉名田比卖。须佐之男主动提出帮忙，条件是老夫妇将美丽的栉名田比卖嫁给他为妻。获得老夫妇首肯后，须佐之男将栉名田比卖变为一把梳子，安稳地藏在自己的头发里。他沿老夫妇的房子建起一圈大围栏，围栏上有八道小门，每道小门后都放了一桶开盖的清酒。大蛇赶来后，发现老夫妇的房屋被围栏所阻，又闻到清酒的气味。大蛇酷爱清酒，可围栏就挡在它和清酒之间。若将围栏击碎，必会打翻清酒；若喷火将围栏烧毁，清酒必将蒸发。唯一的方法便是将八个头各伸入一道门内——如此，大蛇终于喝到了清酒。待清酒喝完后，须佐之男向大蛇发动攻击，将八个脑袋逐个砍掉。分解尸首时，须佐之男发现大蛇尾内有一把魔剑。后来，他将这把魔剑（草薙剑）赠予天照大神。此剑与诱骗天照大神出洞的珠宝“勾玉”（八尺琼勾玉）和铜镜（八咫镜）并称为“三神器”。
天照大神命孙子迩迩艺命降临统领人间之事。为助其成事，她将“三神器”赐予孙子，每件代表统治者需具备的一种品质：剑象征勇气，镜象征智慧，珠宝象征同情心。迩迩艺命和几位友人一同降临，在人间培养起大批拥护者。神话有述，迩迩艺命的重孙成为第一任皇帝，即神武天皇。神武天皇生于公元前711年，死于公元前585年，享年126岁。并无可靠的历史文献证明神武天皇存在。直到8世纪、大和王朝第50代皇帝桓武天皇执政期间，日本历史才出现了可信的文献记载。
《古事记》和《日本书纪》对日本起源的描述与儒家《尚书》对中国起源的描述截然不同：在中国，担任君主的是人中圣贤，他们借助政治和道德权威塑造文明。对比之下，日本神话中的神明性情多变、会犯错误，创造并繁衍出了土地与其他神明。神明们时而狡诈，时而图谋报复，时而活力四射，时而惊恐不已——总而言之，他们“比人更像人”。