简介
本书以全新角度解读《诗经》，打破两千年来《诗经》是诗歌总集的定论，力主《诗经》是尹吉甫一人之作。并跳出风、雅、颂的既定框架，以尹吉甫一生经历重新安排诗篇次第。 结论惊世骇俗，却是一字一句读通之后，自然而然得出的结果。作者将《诗经》看作一个有机整体，立足《诗经》本身寻求内部规律，归纳出数条研究法则。然后运用这些法则，对每一篇诗进行逐字逐句的解读，广泛利用文献追究诗中出现的地名、时间、人名、事件、名物、制度、风俗，并观察彼此之间的联系，获得许多有价值的发现。后，种种发现连缀成一个荡气回肠的故事，不仅包含着一部周宣王复兴史与周幽王亡国史，同时也是尹吉甫的自传。
作者介绍
李辰冬（1907-1983），河南济源人，燕京大学毕业，法国巴黎大学文学博士，曾执教于天津女子师范学校、西北师范学院、台湾师范大学等校。1947年开始研究《诗经》，倾力二十年完成鸿作《诗经通释》，另著有《诗经研究》和《诗经研究方法论》。其研究结论石破天惊，却因离经叛道招致许多冷眼。支持他的人则有梁实秋、田培林、巴壶天、李曰刚、徐高阮、虞君质、穆中南、赵友培、王德昭等。
部分摘录：
清人（郑风） 清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。
清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。
清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。
【诗义关键】
这首诗的关键就在“清人”是谁，以及彭、消、轴在什么地方。《读史方舆纪要》（卷十六）于开州（今之河北省[1]濮阳县）清丘说：“州东南七十里，丘高五丈。”又说：“旄丘，在州东北。《志》云：即《卫风》所咏‘旄丘之葛’者。”又说：“寒泉冈，在州西南。”尹吉甫的家住在复关（详细证据，请看《氓》篇），再看复关与这些地方的远近。《读史方舆纪要》（同上卷）于白沙渡引《寰宇记》说：“州西南黄河北岸有古复关堤。《卫风》‘乘彼垝垣，以望复关’，盖谓此云。”请参阅《干旄》篇所绘的地图就可明白复关一带的形势。复关一带有旄丘，诗人自可引此以起兴，清丘也在复关一带，诗人自可引以自名。古人以家乡地名称谓自己的很平常。清人，就是尹吉甫的自称。《郑笺》说：“清者，高克所帅众之邑也”，是从字面上猜想，毫无凭据。知道了清人就是尹吉甫的自称，那么，再看彭、消、轴在什么地方。
顾栋高《春秋大事表》（卷九）引杜注说：“彭城，宋邑。”又说：“春秋时，吴晋往来之通道……南守则略河南、山东，北守则瞰淮江，于兵家为守攻之地。”《读史方舆纪要》（卷二十九）于徐州也说：“彭城之得失，辄关南北之盛衰。”由此可知孙子仲于平定宋国时为什么要攻守彭城的缘故。但是诗言“河上乎翱翔”，彭城有黄河吗？《读史方舆纪要》（同上卷）又于彭城废县黄河说：“在州城东北。”地理环境正相吻合。“消”为“萧”之假借，萧也在宋国。《春秋大事表》六中说：“萧县为宋附庸萧国，宋以封萧叔大心。”可是诗说“河上乎逍遥”，萧县也在黄河的流域吗？《读史方舆纪要》（同上卷）于萧县黄河说：“县北。”地理环境也正相合。轴，《经典释文》注“音逐”，疑为陈国株野之“株”的假借。《读史方舆纪要》（卷五十）于柘城县说：“春秋为陈株野地。”柘城属睢州，又于睢州说：“春秋时宋、陈二国地。……兖、豫有事，此亦驰驱之所矣。”因为株野为陈宋两国交通要道，故尹吉甫于平定宋国后，在陈国的边境株野训练军事，所以诗言“左旋右抽，中军作好”。三百零五篇每篇都有写作的对象，这首诗是尹吉甫平定宋国后，在株野给他爱人仲氏报告他作战经过与当时的情况。诗中所用的翱翔、逍遥都作奔逐解，不是现在所了解的徘徊自在之意。如此讲来，整首诗的意义就豁然贯通了。
【字句解释】
一章。驷介，四匹被甲的马。旁旁，即彭彭，与《载驱》篇“行人彭彭”、《出车》篇“出车彭彭”、《北山》篇“四牡彭彭”、《烝民》篇“四牡彭彭”、《大明》篇“驷彭彭”、《韩奕》篇“百两彭彭”、《》篇“以车彭彭”之“彭彭”同，都是车马奔走的声音。二矛，一车建二矛，以备折坏。英，矛之缨饰，以赤羽为之。重英，双重的缨穗。整章的意思就是：清人在彭这个地方，驾着四匹被甲的马，彭彭地在奔驰。两支矛上都饰着双重的缨穗，在黄河边上高低不平地奔跑。
二章。麃麃，与《硕人》篇“朱幩镳镳”、《角弓》篇“雨雪瀌瀌”、《载驱》篇“行人儦儦”的“镳镳”“瀌瀌”“儦儦”同义，都是行动的声音。乔，《韩诗》作鷮，雉之一种，矛柄近上及矛头受刃处皆着羽毛，此以鷮羽为之（马瑞辰说）。《诗经》中用“逍遥”的还有两篇，就是《桧风·羔裘》与《白驹》。《羔裘》篇“羔裘逍遥，狐裘在朝”，意思就是穿羔裘的人遥远在外，穿狐裘的人舒舒服服地在朝。《白驹》篇是讲仲氏与尹吉甫仳离后再嫁时来看尹吉甫，尹吉甫一方面惋惜，一方面希望她常通音信，所以说：“所谓伊人，于焉逍遥。”逍遥，就是远离的意思。此诗“河上乎逍遥”，就是在黄河边上远驰。整章的意思就是：清人在萧这个地方，驾着四匹被甲的马麃麃地在奔跑。两支矛上都饰着双重的鷮毛，在黄河边上遥远地飞跑。
三章。陶陶，与《君子阳阳》篇“君子陶陶”的“陶陶”同义，和乐的意思。好，读去声，乐的意思。左旋右抽，身左旋，以右手抽矛以击刺（闻一多说）。中军，军中。整章的意思就是：清人在株这个地方，驾着四匹被甲的马，扬扬得意地在奔跑。向左边旋转的时候，右手就抽出矛来刺，这样地在军中作乐。
【诗篇联系】
这首诗是尹吉甫平陈与宋时的作品，毫无问题，所以排在这里。
【诗义辨正】
《毛序》：“《清人》，刺文公也。高克好利，而不顾其君。文公恶而欲远之，不能；使高克将兵而御狄于竟，陈其师旅，翱翔河上，久而不召。众散而归，高克奔陈。公子素恶高克进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本，故作是诗也。”这段序是据《左传》而来。闵公二年《左传》说：“郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召，师溃而归，高克奔陈，郑人为之赋《清人》。”《左传》中凡言赋诗都是唱诗，唱诗之一章或两章以合己意。如僖公二十三年《左传》“公子赋《河水》（按《沔水》之误），公赋《六月》”；襄公二十七年《左传》“为赋《相鼠》”，“子展赋《草虫》”，“伯有赋《鹑之贲贲》”，“子西赋《黍苗》之四章”，“子产赋《隰桑》”，“子大叔赋《野有蔓草》”，“印段赋《蟋蟀》”，“公孙段赋《桑扈》”，又“赋《既醉》”；昭公元年《左传》“令尹享赵孟，赋《大明》之首章”，“赵孟赋《小宛》之二章”，“赵孟赋《瓠叶》”，“穆叔赋《鹊巢》”，赵孟“又赋《采蘩》”，“子皮赋《野有死麕》之卒章”，“赵孟赋《常棣》”，昭公二年《左传》“季武子赋《绵》之卒章”，“韩子赋《角弓》”，“武子赋《节》之卒章”，武子“赋《甘棠》”，“北宫文子赋《淇澳》”，“宣子赋《木瓜》”。诸如此例，不胜枚举。凡言赋诗，都作“唱”解，为什么闵公二年《左传》的“许穆夫人赋《载驰》”，文公六年《左传》的“赋《黄鸟》”，以及闵公二年《左传》的“郑人为之赋《清人》”的“赋”要作“作”解呢？赋《清人》是唱这首诗以刺高克，并不是作这首诗。高克奔陈在闵公二年，即周惠王十七年（公元前六六〇），此诗作于宣王三年（公元前八二五）相距已一百六十五年，当可引而赋之。
日本人竹添光鸿在他的《左传会笺》说：“作诗在师未溃之前。清，郑邑名。克所帅皆清邑之人也。即以诗断罪，隽甚。不特此也，卫人所为赋《硕人》也，许穆夫人赋《载驰》，左氏叙事，往往纬之以《诗》，别具风格。《诗序》之不可废，亦赖《左传》为之明辅。”《左传》是《左传》，《诗经》是《诗经》，凡引《左传》的事迹以实《诗》，没有不错，他反而说“左氏叙事，往往纬之以《诗》”，真是错误之极！我很希望诗学家、史学家，甚而《左传》学者好好把《左传》中的“赋”字意义弄清楚，不要这样糊涂下去！这样，不仅影响《诗经》的理解，而且影响史事！
三 东门之枌（陈风） 东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。
穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。
穀旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。
释音：枌，音焚。栩，音许。差，音钗。市，音沛。鬷，音宗。荍，音求。
【诗义关键】
这首诗的关键就在“椒”字的象征意义，知道了它的象征意义，这首诗的情节就整个豁然明朗了。闻一多《风诗类钞》于《椒聊》篇说：“椒，即花椒……椒类多子，所以古人常用来比女人，椒类中有一种结实聚生成房的，一房椒叫作椒房。汉朝人借‘椒房’这个名词来称呼他们皇后所住的房屋，正取其多子的吉祥意义。”又于《东门之枌》篇说：“荍，读莍。莍，椒结实成莍。”视尔如荍，贻我握椒，他解为：“男对女说：‘我看你像一个花椒嘟噜一样，你定能给我一把花椒子儿。’意思是说你将来定能替我生许多子息。”中国语文里确有一种叫廋语，以此物隐喻彼物而开玩笑，《新五代史·李业传》：“而帝方与业及聂文进、后赞、郭允明等狎昵，多为廋语相诮戏。”这里的“椒”字就属廋语。了解了这种用法，就可知道这是一首爱情诗，而其意义也就明白了。
【字句解释】
一章。《读史方舆纪要》（卷四十七）于陈州（今河南淮阳县）宛丘说：“在州城南三里，高二丈。《尔雅》：‘陈有宛丘，《诗》所称“宛丘之上”“宛丘之下”者也。’”宛丘既在陈城，那么，东门与宛丘并提，东门是指陈城的东门。枌，白榆。栩，栎树。婆娑，舞貌。子仲，就是《击鼓》篇的孙子仲。子仲之子，就是孙子仲的女儿。孙子仲在陈国，恰恰在陈国又出现了一个子仲，这不会是巧合吧？整章的意思就是：东门的枌树下，宛丘的栩树下，孙子仲的女儿，在那里婆娑起舞。
二章。穀旦，吉日。差，《毛传》在《吉日》篇注为“择也”，此处是同一意义。原，高平之地。宛丘在陈城之南，“南方之原”当指宛丘。绩，读为缉，接的意思。凡麻既沤之后，绩之为缕曰缉。市，通沛；沛，急。整章的意思就是：选好了一个日子，我们在宛丘那里会面。她也不接她的麻了，急速地在婆娑起舞。
三章。逝，《郑笺》于《何人斯》篇注为“之也”。之，至的意思。《诗经》中许多诗篇的“逝”字都作“至”讲。《蟋蟀》篇“蟋蟀在堂，岁聿其逝”，就是岁聿其至，言岁暮已至。《杕杜》篇“期逝不至”，就是日期已经到了还不回来。《何人斯》篇“胡逝我梁”，就是为什么到我的鱼梁上来。《公刘》篇“逝彼百泉”，就是到彼百泉。此诗“穀旦于逝”，就是好的日子来到了。越以，于以。鬷，《郑笺》：“总也。”鬷迈，《正义》：“谓男女总集而合行也。”荍，《尔雅·释木》“椒榝丑，莍”，李注：“莍，实也。”莍，现在叫作嘟噜。贻，给。握椒，一把花椒。整章的意思就是：好的日子来到了，我们一同去到宛丘。男的向女的开玩笑说：“我看你像一个嘟噜，你给我一把花椒吧！”