简介
本丛书由出版大家王云五先生主编，严选国学经史子集各部中的名家名典，力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家（如南怀瑾、毛子水、杨亮功等）进行注、译、释，博采历代注本，旁搜学界新知，是国学研究领域不可多得的珍品，出版至今再版二十余次，深得学界赞誉。
国学大师毛子水一生致力于论语研究，被誉为“论语研究DI一人”。本书以汉唐石经为主而校以元翻廖本、邢疏本、皇疏本、正平本以及释文本和朱氏集注本的，详注众版本不同。注译采用当今学界公认的优选版本，确保注释译文的精准明白。
作者介绍
王云五（1888—1979），现代出版家，曾任商务印书馆总经理，对我国的出版、文教事业做出过重要贡献。在商务印书馆的25年时间里，坚持以“教育普及、学术独立”为出版方针，出版了世人瞩目的《万有文库》《中国文化史丛书》《大学丛书》等大型丛书。
注译者简介：
毛子水（1893—1988），名准，字子水。国学大师，论语研究名家，人称“五四时代的百科全书式学者”。1913年考入北京大学。1919年与傅斯年、罗家伦等人发起成立新潮社并创办《新潮》刊物，是新文化运动的先驱之一。历任北京大学史学系教授、北京大学图书馆馆长、西南联合大学史学系教授、台湾大学中国文学系教授等。一生著述丰厚，出版有《毛子水全集》。
部分摘录：
卷一 学而 子曰1：“学而时习之2，不亦说乎3！有朋自远方来4，不亦乐5乎！人不知而不愠6，不亦君子乎！”
今注 1 马曰：“子者男子通称也；谓孔子也。”按：《谷梁·宣公十年传》：“其曰‘子’，尊之也。”《诗·大车》笺：“子者，称所尊敬之辞。”《论语》里这个“子”字，乃是孔子弟子对孔子专用的尊称。
2 这里的“学”字，是就学修己的道理和学济世利人的知识而言的。“时”，是适当、适宜的时候。“习”，通常有温习、实习两种意思。温习似乎偏重于书本上的知识；实习则可兼行为和事务讲。（我们在译文中用“实行”一词。）“之”，就所学得的知识言。
3 “亦”字平常有“承上”的意思；这里的“亦”，乃是一个加重语气的助词。“说”，音悦。（《论语》里“说”字有二音。说乐的说，注中音悦；说话的说，读失热切，注中例不音。皇疏本《论语》，说乐的说多作悦；正平本《论语》，说亦有作悦的。）
4 臧庸《拜经日记》：“《白虎通·辟雍》篇：师弟子之道有三。《论语》曰，朋友自远方来。朋友之道也。又《易·蹇》正义、《周礼·司谏》疏并引郑康成此注云，同门曰‘朋’；同志曰‘友’。考班孟坚引用《鲁论》；包、郑所注亦《鲁论》；然则《鲁论》旧本作‘朋友自远方来’。陆氏所见本有作‘友’，正与班、郑等合；特‘友’字当在朋下。”按：臧说固有理据，但“有朋”句似是《论语》最早的原文；做朋友或友朋的，当由于传写者的改变。
5 乐音洛。（《论语》里乐有三音。礼乐或音乐的乐音“岳”；喜乐的乐音“洛”；训爱好的乐则音“五教切”。乐音岳注中例不出音；音洛和音五教切则各注出。）孔子生平，以“学不厌而教不倦”自许。以“学而时习”为可悦，乃“学不厌”的气象；以“朋友自远方来”为可乐，乃“教不倦”的气象。
6 “人不知”，意思和“不见知于人”相同。愠，是怨恨的意思。“人不知而不愠”，好像已到了“不怨天、不尤人”的境界了。
今译 孔子说：“学得一种知识而能够应时实行，这岂不是很可喜悦的吗！有弟子从远方来，这岂不是很可快乐的吗！即使不见知于人而心里毫不怨恨，这岂不是一个君子吗！”
有子曰1：“其为人也孝弟而好犯上者2，鲜矣3；不好犯上而好作乱者，未之有也4。君子务本5；本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与6！”
今注 1 《史记·仲尼弟子列传》：“有若，少孔子四十三岁。”《论语》里记载孔子的弟子，通常都称字，如“子贡”或“颜渊”（字上加氏）等；只有“有若”和“曾参”称“子”，如“有子”“曾子”。宋程颐以为，《论语》书成于有子、曾子的门人，所以《论语》里独称这二人为子。这似是一种可信的说法。
2 孝是孝顺父母；弟是尊敬兄长。“弟”字的通常意思为兄弟的“弟”，引申为“尊敬兄长”的意思。这个意思后来有一个专字“悌”；但古书里用“弟”字作“尊敬兄长”讲的很多。兄弟的“弟”上声，注中不注音；“孝弟”的“弟”去声，注中音悌。好，喜好；呼报切。犯，干犯、冒犯；上，通常指君父和在高位的人。
3 鲜，意同少；仙善切。（鲜本是一种鱼的名字；但多借用为鲜洁、鲜少字。“鲜洁”字音“仙”，《论语》中没有；“鲜少”字则注中音出。）
4 “未之有也”的“之”，是“有”的受词。（中国古代文法，如动词随有弗词，则受词便放在动词的前面。）
5 “务”字是“专用心力于……”的意思。本，意为基本或根本（的事情）。
6 仁，是指仁爱的行为，是人生最高的德行；这里的“为仁”，是指“行仁道”。（宋陈善的《扪虱新语》以这个“仁”为“人”的假借字。明王恕的《石渠意见》亦说“仁当作人”。这种讲法，似亦可通。但我们从上文的“道”字想起来，作“仁”似较合。）（与本训党与；古书里多用为感叹或疑问的语词，或用作参与字。作语词音“余”，参与字音“预”；注中都音“明”；党与字不音。说《文有》欤字，训“安气也”，似是语词“正字”，但古书仍多用“与”。）
今译 有子说：“孝顺父母、尊敬兄长而会冒犯君上的人，极为稀少；不会冒犯君上而会作乱的，不曾有过。一个用心于世道的君子，专致力于根本的事情；根本的事情做好了，这个世界就可变成有道的世界了。孝和弟应是仁的根本！”
子曰：“巧言1，令色2，鲜矣仁3！”
今注 1 巧言，是说一个人说话中听。（包咸曰：“巧言，好其言语。”）
2 令色，是说一个人面容和悦。（包咸曰：“令色，善其颜色。”）
3 鲜，仙善切。巧言、令色，并不是坏事。孔子这话，当是要使人知道巧言、令色并不即是仁；仁，重在躬行道德。在诈伪繁多的世界上，如要知道一个人是不是有道德的人，要从他实际的行为来看，不可依他的言语和仪文来评量。
今译 孔子说：“一个人说话中听，容色和悦，不见得就是有道君子！”
曾子曰1：“吾日三省吾身2：为人谋而不忠乎3？与朋友交而不信乎？传4，不习乎5？”
今注 1 《仲尼弟子列传》：“曾参，南武城人，字子舆；少孔子四十六岁。”
2 《释文》：“省，息井反，视也。郑云，思察己之所行也。”
3 为，于伪切，含有帮助意义。（为训“作为”，平声；注中例不音。）谋，是计议、计划的意思；忠，是尽心力的意思。（《说文》：“忠，敬也；尽心曰忠。”）
4 传，直专切。是“以学业传授于弟子”。《集解》：“言凡所传事，得无素不讲习而传之乎？”（《集注》：“传，谓受之于师。”义似不及《集解》。）
5 这里的“习”字，是熟习的意思。曾子以为，一个人对于他所传授于弟子的学业，是必须熟习的。
今译 曾子说：“我每天以三件事情反省我自己：我替人计议事情，有没有尽了心？我对朋友，有没有不诚信的地方？我的传授学业，有没有自己不熟习的地方？”
子曰：“道千乘之国1：敬事而信2；节用而爱人；使民以时3。”
今注 1 “道”音“导”。皇本、正平本作导。（《说文》：导，引也。）马曰：“道，谓为之政教。”包曰：“道，治也。千乘之国者，百里之国也。古者井田，方里为井，十井为乘；百里之国，适千乘也。”[古代兵车一乘（辆），戎马四匹，甲士三人，步卒七十二人，衣炊樵汲厩养共二十五人。]训车辆的乘，实证切；若乘训乘车乘马，则平声，但注中不音。
2 “敬事”：以极大的谨慎行事。
3 “使民以时”：如孟子所谓“不违农时”便是一例。
