简介
《文选》，又称《昭明文选》，是南朝梁代昭明太子萧统主持编写的我国现存最早的一部诗文总集。汉魏以来，文人别集日益繁多，学者难以遍读，选编精华的文学总集应运而生。《文选》就是一部选编精华的诗文总集，收录了上起周代，下至南朝梁代一百三十位作家及若干佚名作者的作品七百六十四篇，按体裁分为赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文（策文）、表、上书、启、弹事、笺、奏记、书、移、檄、对问、设论、辞、序、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、连珠、箴、铭、诔、哀、碑文、墓志、行状、吊文、祭文等三十八类，其中赋、诗又按题材分为若干小类。各类之中作品大略以作者年代先后为序。
《文选》选文注重文采，以“事出于沉思，义归乎翰藻”（萧统《文选序》）为主要艺术标准，多录骈偶之作，集中了汉魏六朝文学的主要精华，被《四库全书总目》誉为“文章之衡鉴，著作之渊薮”。《文选》内容丰富、选录精审，很多名篇依赖《文选》得以流传至今，故具有重要的文献价值。《文选》所录诗赋文章，成为后人学习写作的典范，对后世的文学创作影响深远。《文选》所体现的文学、文化思想，兼有文学批评、文体论、修辞学等多方面价值。《文选》作为总集之首，其编纂体例对后代的文学总集具有示范意义。《文选》保留了大量先唐时期的语言材料，具有重要的语言文字学价值。《文选》一度是科举士子的必读教科书，具有教育史、科举史的研究价值。
《文选》原为三十卷，唐李善注本析为六十卷。此次出版的《中华经典名著全本全注全译丛书·文选》原文以中华书局1977年影印之清胡克家重刊宋尤袤本李善注《文选》为底本，参校其他版本，每篇作品都有题解和作者介绍，分段加以注译，便于普通读者阅读理解。全书一共六册，每十卷为一册。书前有总目，各册有分册篇名目录，书末附有按音序排列的《文选》著者索引和《文选》篇名索引，检索方便。
作者介绍
萧统（501-531），字德施，南兰陵（今江苏常州）人。梁武帝萧衍长子。被立为皇太子，不及继帝位而卒，谥曰“昭明”，后世称为“昭明太子”。《梁书》（卷八）、《南史》（卷五十三）均立有萧统传。萧统著述颇多，除今存《昭明太子文集》（已非原本，有残缺）和《文选》三十卷外，尚编有《正序》十卷、《古今诗苑英华》二十卷，今均不传。萧统喜欢文学，史载他所住东宫藏书将近三万卷。萧统重视有文学才能的人士，例如《文心雕龙》的作者刘勰就曾担任东宫通事舍人，受到萧统的礼遇。萧统经常与他门下的文人学士们一起探讨古代文献，《文选》就是他和门下的刘孝绰等人共同编纂的，约成书于普通七年（526）至大通三年（531）间。萧统在《文选序》中概括了文学发展和文体产生的历史，说明了不选经、史、子部文章的理由，阐明了“事出于沉思，义归乎翰藻”的艺术标准。东宫丰富的藏书、萧统及门下文士深厚的文学修养和精心编纂，使《文选》成为一部内容丰富、选录精审的诗文总集，流传广泛，影响深远。
部分摘录：
京都上 班孟坚 班固（32—92），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人。东汉史学家和文学家。幼年聪慧好学，十六岁入太学，博览群书，治学不为章句，通晓大义而已。二十三岁时，继续撰写其父班彪未完遗稿《史记后传》，被人以私改国史告密，被捕入狱。其弟班超上书力辩，明帝阅其著作初稿，十分赞许，立予释放，并拜为兰台令史，转迁为郎，典校秘书。后奉旨完成其父遗著，历二十余年，修成《汉书》，为世所重，奉为“史家之圭臬”。他又是东汉前期最著名的辞赋家，作有《两都赋》《答宾戏》《幽通赋》等。晚年因窦宪谋反事被株连免官，又被仇家洛阳令种兢借机捕系，死于狱中。
两都赋序一首 【题解】
西汉王朝建立后，在我国封建社会第一次出现了统一而长期稳定的中央政权。经过汉初七十年间的休养生息，到武帝时进入鼎盛时期。经济实力雄厚，物资空前富饶，涌现了二十多个新兴大城市。特别是首都长安（今陕西西安），更加雄伟壮丽，规模比当时欧洲著名的罗马还大三倍多，不仅是全国政治、经济、文化中心，也是全世界罕见的大都市。本赋描绘了长安雄伟的山川、富饶的田园、壮丽的宫室、盛大的田猎；结构宏伟，气势磅礴，内容充实，语言典丽，是最早描绘大城市艺术形象的名篇。
两都指西都长安与东都洛阳（今属河南）。前者为西汉京都，后者为东汉京都。班固写《两都赋》的创作思想是对西都的繁华游乐暗含讽意，对东都的仁德礼法明予颂扬。但由于他是一位严格的现实主义作家，对西都的描写虽也暗讽了帝王贵族的奢侈逸乐、迷信神仙等消极现象，但更主要的是反映了西汉首都繁荣富裕的现实，表现了封建社会上升时期蓬勃兴旺的景象，使人读后意气风发，精神振奋。
或曰[1]：“赋者，古诗之流也[2]。”昔成康没而颂声寝[3]，王泽竭而诗不作[4]。大汉初定，日不暇给[5]。至于武宣之世[6]，乃崇礼官[7]，考文章[8]，内设金马石渠之署[9]，外兴乐府协律之事[10]，以兴废继绝[11]，润色鸿业[12]。是以众庶悦豫[13]，福应尤盛[14]。白麟、赤雁、芝房、宝鼎之歌[15]，荐于郊庙[16]，神雀、五凤、甘露、黄龙之瑞[17]，以为年纪。故言语侍从之臣[18]，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属[19]，朝夕论思，日月献纳[20]；而公卿大臣御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等[21]，时时间作[22]。或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬[23]，著于后嗣[24]，抑亦《雅》《颂》之亚也[25]。故孝成之世[26]，论而录之，盖奏御者千有余篇。而后大汉之文章，炳焉与三代同风[27]。
【注释】
[1]或：有的人。
[2]流：流变。此指变体。一说，支流，流派。
[3]成康：指周代极盛时期。成，周成王，武王之子，名诵。康，周康王，成王之子，名钊。相传成康之世，制礼作乐，重视教化，刑措不用，逾四十年。颂：指《诗经》的颂诗。寝：停息。
[4]王泽：帝王的恩泽。《孟子·离娄》曰：“王者之迹息而诗亡。”
[5]日不暇给：指汉初忙于解决百姓生活困难，恢复发展生产，来不及倡导礼乐文教。
[6]武宣之世：西汉鼎盛时期。武，武帝刘彻，景帝子。他雄才大略，对内发展生产，兴办学校；对外清除边患，开拓疆土，创西汉军事、政治、经济、文化全面发展局面。宣，宣帝刘询，武帝曾孙。他励精图治，任用贤能，体恤民情，轻徭薄赋，对西汉之继续发展起了重要作用。
[7]礼官：掌礼仪之官。
[8]文章：这里指礼乐法度。
[9]金马：即金马门。《后汉书·马援传》：“孝武皇帝时，善相马者东门京，铸作铜马法献之，有诏立马于鲁班门外，则更名鲁班门曰金马门。”后遂沿用为官署的代称。石渠：即石渠阁，汉宫中藏书之处。
[10]乐府：此指汉代主管音乐的官署。协律：汉置协律都尉、协律校尉、协律郎，为掌管音乐的官员，简称协律。一说，校正音乐律吕，使之和谐。
[11]兴废继绝：振兴继承成康之后业已废止的礼乐法度。
[12]润色鸿业：以礼乐文教，弘扬立国安邦的伟大事业。润色，使有光彩。
[13]悦豫：喜悦，欣愉。豫，悦乐。
[14]福应：吉祥的征兆。
[15]白麟、赤雁、芝房、宝鼎：都是汉武帝时所出现的“福应”。李善注引《汉书·武帝纪》曰：“行幸雍，获白麟，作《白麟》之歌。又曰：行幸东海，获赤雁，作《朱雁》之歌。又曰：甘泉宫内产芝，九茎连叶，作《芝房歌》。又曰：得宝鼎后土祠旁，作《宝鼎》之歌。”
[16]荐：进献。效庙：设于郊外的宗庙。
[17]神雀、五凤、甘露、黄龙：都是汉宣帝时所出现的“祥瑞”。李善注：“《汉书·宣纪》曰：神雀元年。应劭曰：前年神雀集长乐宫，故改年也。又曰：五凤元年。应劭曰：先者，凤皇五至，因以改元。又甘露元年。诏曰：乃者凤皇至，甘露降，故以名元年。又曰：黄龙元年。应劭曰：先是黄龙见新丰，因以改元焉。”
[18]言语：文辞。这里指文学著作。
[19]司马相如：西汉著名辞赋家。虞丘寿王：《汉书》本传作“吾丘寿王”。字子赣，从董仲舒受《春秋》，高材明辨。武帝时拜东郡都尉，后为光禄大夫侍中。《汉书·艺文志》有吾丘寿王赋十五篇，今皆不传。按，“虞”“吾”古通用。东方朔：字曼倩，武帝时为郎。著述甚丰，有《答客难》《非有先生论》等名篇。枚皋：字少儒，枚乘之子，武帝时为郎。善为辞赋，才思敏捷。《汉书·艺文志》载他有赋一百二十篇，今多不传。王褒：字子渊，宣帝时待诏。与扬雄并称“渊云”。有《甘泉赋》《洞箫赋》等名篇。刘向：字子政。高祖弟楚元王刘交四世孙。汉成帝时任光禄大夫，校阅经传诸子诗赋等书籍，写成《别录》一书，为我国最早的分类目录。另外著有《新序》《说苑》《列女传》《洪范五行传论》等书。
[20]献纳：此指向皇帝进献著作。
[21]御史大夫：汉代官名。地位仅次于丞相。主管弹劾、纠察以及掌管图书秘籍。与丞相（大司徒）、太尉（大司马）合称三公。成帝时曾改御史大夫为大司空。倪宽：李善注引《汉书》曰：“倪宽修《尚书》，以郡选，诣博士孔安国，射策为掌固，迁侍御史。”太常：官名。秦置奉常，汉时改称太常。为九卿之一，掌宗庙礼仪，兼掌选试博士。孔臧：李善注引《孔臧集》曰：“臧，仲尼之后。少以才博知名。稍迁御史大夫，辞曰：‘臣代以经学为家，乞为太常，专修家业。’武帝遂用之。”武帝元朔二年（前127）拜太常，五年（前124）坐事免。《汉书·艺文志》载孔臧有赋二十篇。太中大夫：汉代官名。掌议论。董仲舒：少时攻读《春秋》，三年不窥园。曾任博士、江都相和胶西王相。著有《春秋繁露》。主张罢黜百家，独尊儒术。为武帝所采纳，设五经博士，以五经取士，开此后两千余年以儒学为正统的先声。宗正：官名。秦置，汉沿之。掌管王室亲族的事务。刘德：字路叔，少修黄老术，有智略，汉武帝谓之为千里驹。昭帝初为宗正，迁太中大夫，后参与拥立汉宣帝，封阳城侯。太子太傅：为西汉时辅导太子的官名。萧望之：字长倩。以射策甲科为郎，宣帝时累官至御史大夫，左迁太子太傅，授太子（元帝）经。为汉代著名经学家。
[22]间作：抽空创作。
[23]雍容：温文和缓。指“抒下情而通讽谕”这类作品的文风。揄（yú）扬：启发宣扬。指“宣上德而尽忠孝”这类作品的文风。
[24]著：昭著，显示。
[25]抑：用于句首，无实义。亚：次。
[26]孝成：汉成帝刘骜，字太孙，元帝子。徐天麟《西汉会要》中叙述他“以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校术数，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之”。
[27]炳：光辉显耀。三代：指夏商周。
【译文】
有人说道：“赋是古诗的变体。”当成康之盛世已成过去，颂扬的歌声即随之停止；先王的恩泽既已竭尽，赞美的诗章也随之消逝。大汉初年忙于百姓生计，其他事业均无暇顾及。直到武帝、宣帝鼎盛时期，才开始崇尚礼乐考核文章。宫内修金马门召词臣著述，建石渠阁把秘书珍藏，宫外还设立乐府机关，将协律作乐之事承当，从而振兴礼乐教化，对大汉的丰功伟业予以弘扬。于是广大百姓心情欢畅，各种瑞物呈示吉祥。白麟、赤雁、芝房、宝鼎纷纷出现，据以作歌并进献祖先；神雀、五凤、甘露、黄龙不断降临，据此瑞物而改变纪年。所以凭借文学以侍从君王之臣，如司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚乘、王褒、刘向等等，朝朝暮暮议论创作构思缀文，计日计月把作品进献朝廷；而公卿大臣如御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等人，则用从政余闲作赋进呈。有的抒发臣民衷情而通讽喻之意，有的宣扬君父恩德而尽忠孝之心，从容和婉地阐发宣扬，使大汉的业绩在后世昭传，这些词赋的价值与《雅》《颂》相去不远。汉成帝时加以评论并录目汇编，总计进奏御览的作品已千有余篇。从此大汉的文章和一般朝代显然不同，它光辉灿烂与夏商周三代是同样文风。