简介
“如何认识你自己”“苏格拉底为何非死不可”“理想国真的理想吗”“人是自由的吗”“这是最好的世界吗”“如何寻找宁静之道”……哲学，是我们人生遇到所有问题的本质性提炼。
本书用通俗的语言，提问的形式，系统介绍了从古希腊到黑格尔38位哲学家的思想精髓，27张手绘版思维导图，清晰构建西方哲学体系，轻松读懂人类2000年智慧文明。
作者介绍
书杰，华东师范大学哲学硕士。《哲学100问》创始人，最美哲学倡导者。2016年，创办首档线上哲学系统入门课——哲学100问，全网播放量超3000000次，成为深受大众喜爱的哲学启蒙课之一。
部分摘录：
一座不朽的丰碑 公元18世纪的德国，是一个贫穷落后的国家，经济上基本就是一个农业国，长期的战乱和封建割据让德国四分五裂，整体状况远远落后于欧洲其他国家，但文化上却呈现出绚烂多彩的繁荣景象。
音乐家贝多芬，以其优雅的古典音乐闻名世界；文学家席勒和歌德以古典主义的浪漫为那个时代披上了梦幻的色彩；哲学家康德和黑格尔则开创了一个崭新的哲学时代，德国古典哲学成了工业革命时期欧洲哲学舞台上的主角，也成了哲学史上一座不朽的丰碑。
在我们的印象里，德国人不像法国人那般浪漫迷幻，不像西班牙人那般热情奔放，也不像英国人那般矜持克制，德国人有其特有的性格特点——极度严谨，甚至有些古板。可以说，德国人的性格特点也是由这个国家的历史文化造就的。
正是在这样的背景下，德国的哲学才显得异常晦涩。不同于大陆唯理论的笛卡尔、斯宾诺莎，也不同于英国经验论的洛克和贝克莱，德国的莱布尼茨已经开始呈现出晦涩的哲学特点。而到了康德，则更加晦涩难懂，哪怕是专业的哲学系的学生或者是哲学研究者甚至是历史上伟大的哲学家，在读康德的著作时也是觉得异常费神和烧脑的。
18—19世纪的德国，还处在一个四分五裂的封建城邦状态，直到19世纪中叶以后，随着普鲁士王国统一德国，德国人的民族意识才开始觉醒。由于工业革命和生产力的大发展，有统治需求的资产阶级逐渐登上历史的舞台。哲学家也从精神上开始形成自己的哲学体系，这时康德出现了，他开创了一个全新的哲学时代——德国古典哲学。
一方面，康德面对的是经验论和唯理论发展到一个死胡同的境地，另一方面，康德也在反思理性启蒙对人的影响。于是，康德把之前的哲学脉络做了整理和调和，把经验论和唯理论各自的优点和各自的问题做了重新审视，并提出了自己的解决办法；面对理性启蒙带来的个人自由缺失，康德也提出了关于理性与信仰、科学与宗教的重要哲学议题。
其实，康德哲学从某种意义上来说是对传统形而上学的一种否定。从古希腊早期到柏拉图，到中世纪，到近代理性主义时期，这一整套的哲学脉络都是在探讨一个传统的形而上学话题——本体论和认识论。即世界是什么，以及我们该怎样认识世界。所有的脉络都遵循着一个套路，主体对客体的符合，先有客观实在，而后人们便去寻找客观实在背后的本质规律，去寻找那个终极的“道”的问题。传统的形而上学，就是去寻找经验层面以外的那个本质，那个大写的“实在”，那个“一”，绝对性，包括上帝。而康德呢？他一反这样的思路，不再认为认识的过程是主体对客体的符合，而是反过来了，认为客体是符合主体的。这就是最为著名的“哥白尼式的革命”。
康德的思路是反传统的，他颠覆了固有的思维模式，包括我们每个人认为的常识性的思维方式，在康德看来都是要重新审视的。
我们知道，康德之后的现代哲学有一个什么特点？反传统！尼采说：“上帝死了。”在当时，上帝可是人们思想中一个根深蒂固的概念，上帝意味着绝对真理，但尼采说“上帝死了”，这是为什么？是对传统的那一套嗤之以鼻。
可以说，康德是近代哲学和现代哲学的一个重要枢纽，甚至可以说康德是现代哲学的一个开端。因为他打开了一个全新的哲学世界，打开了哲学家的视野，颠覆了人类思考的方式。所以，康德很伟大！
黑格尔呢？
黑格尔是德国古典哲学的集大成者，黑格尔的体系也是异常丰富和缜密的。黑格尔哲学建立的是世界的逻辑结构，他的“绝对精神”就是要包罗万象，这是一种客观的唯心主义，有一种要一统天下的感觉，世界上任何现象事物都可以通过“绝对精神”演绎出来，将古典哲学推向了顶峰，实现的是全部哲学的最高理想。所以说黑格尔也非常伟大。
黑格尔是传统哲学或者说是传统形而上学的终结者。因为“绝对精神”就是我们一直探讨的传统形而上学层面的那个“道”，所有的事情都可以归结到绝对精神的层面，所有的现象背后都有这么一个绝对的精神在起作用。所以我们说，黑格尔是传统哲学的终结者。
