简介
《论语》
作为中国古代儒家的一部重要经典，《论语》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学说的很重要的资料。半部《论语》治天下，从古至今，《论语》都是一部不能忽视的经典。 《论语》是产生于我国春秋时期的一部语录体文献，全书二十篇，共约五百章。整体而言，大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是较为完整的文章。它作为孔子及其门人的言行集，涉猎极为广泛，包括哲学、道德、政治、教育、时事等我国春秋时期社会政治、经济、文化、发展等方方面面，对中华民族整体民族心理素质及道德行为产生了重大影响。
《周易》
《周易》包括《易经》和《易传》两大部分。《易经》部分包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞，自汉代以来，就将其分为上、下两篇。上经三十卦，即从乾卦到离卦，下经三十四卦，即从咸卦到未济卦。《周易》是我国文化典籍里最难懂的著作之一。在其神秘的外衣下，透露了上古社会的一些情况，保存了古人片断的思想认识资料。作为具有一定哲理内容的卜筮之书，它以独特的结构形式和思想内容，在中国传统文化大观园里筑起了一座神秘的宫殿。在以政治、伦理为主要内容的中国古代意识形态领域里，开辟了广阔的哲学天地。
《老子》
《老子》又称《道德经》，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之道德为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓内圣外王之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。这是中国历最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《孟子》
《孟子》与《大学》《中庸》《论语》并列为四书之一，是儒家重要的经典著作。本书系战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，孟子主张仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻，其学说的出发点为性善论，主张德治。对国人的思维方式乃至我国古代社会的发展进程影响深远。
《大学 中庸》
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。宋元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的书，对中国古代教育产生了极大的影响。《中庸》原是《礼记》第三十一篇，是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，也是儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
《孙子兵法》
《孙子兵法》又称《孙武兵法》，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，共有六千字左右，一共十三篇。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
《三十六计》
《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代汉族军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是汉民族悠久非物质文化遗产之一。
《山海经》
《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《笠翁对韵》
《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。
《增广贤文 弟子规》
《增广贤文》又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。《弟子规》是一部成书于清朝并且被广为流传的一种儿童启蒙的读物，其主要目的就是对孩子进行启蒙教育，为将来的成长与发展奠定一定的基础。阐释了弟子在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面所应具备的一些礼仪与规范。
《三字经 千字文》
《三字经》是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了仁，义，诚，敬，孝。背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。《千字文》是梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文的。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
《幼学琼林》
《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。
作者介绍
冯国超
1965年10月出生，1986年毕业于北京大学哲学系。1991年毕业于中国社会科学院研究生院，获中国哲学史专业硕士学位。1986年起在中国社会科学院哲学研究所工作，现为中国社会科学院文化研究中心研究员、《哲学研究》编辑部中国哲学史组组长。专著有《道藏选粹》《图说汉字王国》《中国传统体育》《图说周易》《图说论语》《国学经典规范读本》系列丛书等。曾主编《中国传统文化读本》（丛书，共60册，800万字）、《新华大字典》等，并在国家一级期刊发表学术论文多篇。
部分摘录：
一、南山一经 1.1 南山经①之首，曰鹊山②。其首曰招摇之山③，临于西海④之上，多桂⑤，多金玉。有草焉，其状如韭而青华⑥，其名曰祝余⑦，食之不饥。有木焉，其状如榖（gǔ）⑧而黑理⑨，其华四照，其名曰迷榖⑩，佩之不迷。有兽焉，其状如禺⑪而白耳，伏行人走，其名曰狌（xīng）狌⑫，食之善走。丽（jǐ）之水⑬出焉，而西流注于海⑭，其中多育沛⑮，佩之无瘕（jiǎ）⑯疾。
【注释】
①经：经典或某些专门性的著作。一说指经历；一说为衍文。②鹊山：山系名，具体所指待考。一说即南岭山脉；一说可能是今广西漓江上游的猫儿山。③招摇之山：即招摇山，山名，具体所指待考。一说即今广东连县北湘粤界上的方山；一说可能是今广西的十万大山。④西海：水名，具体所指待考。一说指今广西桂林附近古时的水泽；一说指北部湾。⑤桂：桂花树，又叫木樨，常绿小乔木或灌木，花有特殊香气。⑥华：同“花”。⑦祝余：植物名，具体所指待考。一说指山韭菜，一种多年生草本植物，可供药用或食用；一说指天门冬，多年生攀缘草本植物，茎长1—2米，叶退化，由绿色线形叶状枝代替叶的功能。⑧榖：树名，即构树，落叶乔木，叶子卵形，开淡绿色花。⑨理：纹理。⑩迷榖：传说中的一种植物。一说即榖树；一说特指雌性榖树。⑪禺：兽名，猴属，似猕猴而较大，赤目，长尾。⑫狌狌：即猩猩，哺乳动物，比猴子大，两臂长，全身有赤褐色长毛。⑬丽之水：即丽水，水名，具体所指待考。一说指今广东的连江；一说指漓江；一说指位于今广西的钦江。⑭海：一说指西海；一说指南海，位于中国南部的某一海域。⑮育沛：所指待考。一说指琥珀或琥珀类的东西；一说指玳瑁（dàimào），一种外形像龟的爬行动物，生活在海洋中。⑯瘕：病名，指由寄生虫引起的腹内结块。
【译文】
南山经中的首列山系叫作鹊山。鹊山的首座山叫作招摇山，它濒临西海，山中生长着很多桂树，还有很多金和玉。山中长着一种草，它的形状像韭菜，开青色的花，名字叫祝余，人吃了这种草后就不会感到饥饿。山中长着一种树，形状像构树，有黑色的纹理，它的花发出的光芒可以照亮四周，名字叫迷榖，把它佩带在身上就不会迷路。山中有一种兽，形状像猕猴，耳朵白色，趴着身子走路，又能像人一样行走，它的名字叫猩猩，人吃了它的肉后就擅长奔跑。丽水发源于招摇山，向西流入大海，水中有很多育沛，把它佩带在身上，不会得由寄生虫引起的疾病。
1.2 又东三百里，曰堂庭之山①，多棪（yǎn）②木，多白猿，多水玉③，多黄金。
【注释】
①堂庭之山：即堂（一作“常”）庭山，山名，具体所指待考。一说在今湖南境内；一说可能指今广西的六万大山。②棪：果木名，果实似苹果，红色。一说指野海棠。③水玉：水晶。
【译文】
再向东三百里是堂庭山，山中生长着很多棪木，生活着很多白猿，还有很多水晶和黄金。
1.3 又东三百八十里，曰猿翼之山①，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫②，多怪蛇，多怪木，不可以上。
【注释】
①猿翼之山：即猿（一作“即”）翼山，山名，具体所指待考。一说可能是位于今广东的云开大山；一说应在今湖南境内。②蝮虫：即蝮蛇，一种毒蛇。晋代的郭璞则说，蝮虫又叫反鼻虫，鼻上有针，大的可达百余斤。
【译文】
再向东三百八十里是猿翼山，山中有很多怪兽，水中有很多怪鱼，山中还有很多白玉、蝮蛇、怪蛇及怪异的树木，人无法攀登上去。
1.4 又东三百七十里，曰杻（niǔ）阳之山①，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文②如虎而赤尾，其音如谣③，其名曰鹿蜀④，佩之⑤宜子孙。怪水⑥出焉，而东流注于宪翼之水⑦。其中多玄⑧龟，其状如龟而鸟首虺（huǐ）⑨尾，其名曰旋龟⑩，其音如判木⑪，佩之不聋，可以为⑫底⑬。
【注释】
①杻阳之山：即杻阳山，山名，具体所指待考。一说指今广东连县北的方山；一说可能指今广东的鼎湖山。②文：通“纹”，指花纹。③谣：歌谣；歌曲。这里指像唱歌一样。④鹿蜀：动物名。一说指斑马；一说是鹿的一种。⑤佩之：这里指佩带鹿蜀的皮毛。⑥怪水：一说指形状较为怪异的河流；一说指位于今广东的北江及其支流连江；一说可能指位于今广东的西江。⑦宪翼之水：即宪翼水，水名，具体所指待考。⑧玄：黑色。⑨虺：一种毒蛇。⑩旋龟：龟名，一说指大头龟，头较大，呈三角形，颌部如鹰嘴。⑪判木：劈开木头。⑫为：治疗。⑬底：同“胝（zhī）”，指手脚上的老茧。
【译文】
再向东三百七十里是杻阳山，山的阳面有很多赤金，阴面有很多白金。山中有一种兽，外形像马，脑袋白色，身上有像老虎一样的斑纹，红色的尾巴，发出的声音像人唱歌一样，它的名字叫鹿蜀，佩带它的皮毛能使子孙发达。有一条怪水发源于杻阳山，向东流入宪翼水。水中有很多黑色的龟，形状与乌龟相似，却长着鸟一样的头，蛇一样的尾巴，它的名字叫旋龟，发出的声音像劈开木头一样，把它佩带在身上就不会耳聋，还可以用来治疗手脚上的老茧。
1.5 又东三百里，曰柢（dǐ）山①，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾，有翼，其羽②在（qū）③下，其音如留牛④，其名曰（lù）⑤，冬死⑥而夏生，食之无肿⑦疾。
【注释】
①柢山：山名，具体所指待考。一说可能指今广东境内的大罗山。郝懿行本“柢山”前无“曰”字，系脱漏。②羽：鸟虫的翅膀。③：鱼胁。④留牛：所指待考。一说指瘤牛，颈项上有突起，鸣声较大；一说即犁牛，见4.1注⑤。⑤：鱼名，具体所指待考。一说即穿山甲。⑥冬死：指冬眠。⑦肿：毒疮。
【译文】
再向东三百里是柢山，山间多水，不长草木。山中有一种鱼，形状像牛，生活在丘陵上，长着蛇一样的尾巴，有翅膀，翅膀长在胁下，叫声像留牛一样，它的名字叫，冬天蛰伏，夏天醒来活动，吃了它的肉后不会再生毒疮。
1.6 又东四百里，曰亶爰（chányuán）之山①，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸②而有髦③，其名曰类④，自为牝牡⑤，食者不妒。
【注释】
①亶爰之山：即亶爰山，山名，具体所指待考。一说在今广东南雄市境内；一说可能是今广东新丰县的九连山。②狸：哺乳动物，又叫山猫，毛棕黄色，有黑色斑纹。③髦：头发。④类：动物名，具体所指待考。一说即大灵猫，身上有香囊。⑤牝牡：雌性和雄性。
【译文】
再向东四百里是亶爰山，山间多水，不长草木，人无法攀登上去。山中有一种兽，形状像山猫，头上有发，它的名字叫类，一身兼具雌雄两性，人吃了它的肉后就不会嫉妒。
1.7 又东三百里，曰基山①，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼（bótuó）②，佩之③不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰（chǎngfū）④，食之无卧⑤。
【注释】
①基山：山名，具体所指待考。一说在今广东境内。②猼：传说中的一种兽。③佩之：这里指佩带猼的皮毛。④：传说中的一种鸟。⑤无卧：不思睡眠。
【译文】
再向东三百里是基山，山的阳面有很多玉，山的阴面长着许多怪树。山中有一种兽，形状像羊，有九条尾巴，四只耳朵，眼睛长在背上，它的名字叫猼，佩带它的皮毛就会无所畏惧。山中有一种鸟，形状像鸡，有三个头，六只眼睛，六条腿，三只翅膀，它的名字叫，人吃了它的肉后就不思睡眠。
1.8 又东三百里，曰青丘之山①，其阳多玉，其阴多青雘（huò）②。有兽焉，其状如狐而九尾③，其音如婴儿，能食人，食者不蛊④。有鸟焉，其状如鸠⑤，其音若呵⑥，名曰灌灌⑦，佩之⑧不惑。英水⑨出焉，南流注于即翼之泽⑩。其中多赤（rú）⑪，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥⑫。
【注释】
①青丘之山：即青丘山，山名，具体所指待考。②青雘：青色的可作颜料的矿物。郝懿行本作“䨼（hù）”，植物青者作“䨼”，矿物青者作“雘”，此处应为“雘”。③状如狐而九尾：像有九条尾巴的狐狸。④蛊：毒热恶气。⑤鸠：鸟名，外形与鸽子相似，常见的有斑鸠。⑥呵：大声斥责。⑦灌灌：鸟名，具体所指待考。一说指鹳。⑧佩之：指佩带灌灌的羽毛。⑨英水：水名，具体所指待考。⑩即翼之泽：指即翼泽，也就是即翼山中的湖泽。即翼山见1.3注①。⑪：传说中的一种鱼。一说即儒艮，生活在海中或河口，体长1.5—2.8米，前肢呈鳍状，后肢退化。人们又称它为人鱼。⑫疥：疥疮。
【译文】
再向东三百里是青丘山，山的阳面有很多玉，山的阴面有很多可作青色颜料的矿物。山中有一种兽，它的形状像狐狸，有九条尾巴，叫声像婴儿啼哭，会吃人，人吃了它的肉后就不会受毒热恶气的侵袭。山中有一种鸟，它的形状像鸠，叫声像人在大声斥责似的，名字叫灌灌，把它的羽毛佩带在身上就不会迷惑。英水发源于青丘山，向南流入即翼泽。水中有很多赤，它的形状像鱼，却长着人一样的脸，叫声与鸳鸯相似，人吃了它的肉后不会生疥疮。
