简介
一本帮助你梳理希腊神话众神与英雄故事的百科全书。
本书为每个神祇与英雄建立了详尽的个人档案，包括出身、主要事迹、对后世的影响等。通过风趣幽默的文字、不朽的艺术作品以及轻松的漫画，为读者梳理了希腊神话中诸神和英雄们的故事，使原作中错综复杂的人物关系变得一目了然。
本书也从侧面印证了希腊神话对后世文明的深远影响。我们可以从中知道为什么世界卫生组织（WHO）的标识中包含着蛇杖，太阳系行星的命名缘由，哈利波特、迪士尼、黑客帝国、星际迷航等又从希腊神话中得到了哪些灵感。
作者介绍
奥德·戈埃米纳（Aude Goeminne）毕业于巴黎政治学院与巴黎高商，但真正的爱好是历史，她创建的个人历史博客在网上颇受好评，曾出版《大历史里的62个小故事》。目前是一名高中历史教师。
部分摘录：
希腊文明中的神话 神话是希腊文明的基础：它不仅是行吟诗人们（他们既是古老祭司，亦是抒情歌者）在宴席之上为吸引王室听众所讲述的精彩故事，在那个时代，神话更是一种真正意义上的宗教，充分联结着人与他们的信仰。神话讲述了人的起源和众神的由来；赋予了所有希腊人一段历史、一套范式、一门语言、一种集体归属感，这些超越了城邦间的竞争、战争，乃至所有，构建了希腊人的文明统一体，并对无法言明之事作出了解释。
记忆初始期的抒情诗 神话的历史可上溯至希腊文明的蒙昧时期。公元前14世纪至公元前11世纪，在迈锡尼最早的几座宫殿之中，行吟歌者们唱诵着他们从历史事件和天象中汲取灵感而创作出的最原始的故事。公元前1180年，伴随着特洛伊战争的爆发——真实发生过的那场——在伊奥尼亚地区出现了最早期的英雄主义史诗和诗歌学校，诗人荷马很有可能在公元前800年左右出生于此。在那个时代，行吟歌者们大多变成了诗人，而不是祭司，虽然后者的身份长久以来受人敬仰。荷马就是行吟歌者中最著名的一位。尽管他的双目失明为世人所知，但更让他享有盛名的是人们认为有关希腊历史的两部最伟大的英雄史诗皆出自他之手：《伊利亚特》描绘了特洛伊战争；《奥德赛》则讲述了战争结束后尤利西斯踏上归途的故事。
在同一时代，另一位行吟歌者赫西俄德不仅写下《神谱》，描绘了众神的来历，还通过《工作与时日》详述了人类的起源。由此，在公元前800年，神话的主体部分得以确定。在行吟歌者（亲自创作诗句）之后是游吟诗人（讲述由行吟歌者创作的诗句——请想象一下，在当时仅靠口头表达的传统之下，游吟诗人们为了做到完整叙事，该是具备了何等的记忆力！）。这些神话故事在陶器、雕塑、绘画、建筑等门类中均有反映。
写作与重新审视 公元前500年至前400年间，古希腊三大悲剧奠基者埃斯库罗斯、欧里庇得斯与索福克勒斯在各自的作品中歌咏神话。在同一时代，苏格拉底和柏拉图等哲学家开始重新审视神话的真实性，继而将其定性为单纯的媒介，即一种用来普及历史与公共伦理道德的工具。柏拉图甚至自己创作了一些神话故事（比如关于洞穴或亚特兰蒂斯的）。同一时期，“历史学之父”希罗多德和继承他衣钵的修昔底德“创造”了历史，并赋予其含义与要求：力求精确与真实，排除谣言和无法为研究目标提供直接证据的部分，追求客观性……这就意味着神话故事变得可疑了！
但请注意：大多数的希腊人还是非常迷信，仍然相信神祇、英雄，以及城邦的神话起源……
苏格拉底甚至还因为被指控否认祖先神祇的存在（他连这都敢质疑！），并且对雅典新近在伯罗奔尼撒战争中在道德和军事上的失败负有间接责任，而被判处死刑。
从希腊人到罗马人 随着罗马这股新生力量在地中海的不断壮大，古老而享有盛誉的希腊宗教也传播到罗马人中。罗马人将其占为己有，并把自己的神祇与之混为一谈，更改了他们的姓名。例如，宙斯变成了朱庇特，阿芙洛狄忒变成了维纳斯。这种面向罗马人的传播随着维吉尔《埃涅阿斯纪》的问世而到达巅峰。维吉尔作为罗马皇帝奥古斯都的朋友，以一位特洛伊英雄为原型，为罗马写就了这样一部神话奠基之作，意图与荷马一争高下。在同一时期，奥维德创作的《变形记》使希腊化时代的传统得以升华，重拾并超越了希腊历史故事：希腊—罗马式神话可以说就在耶稣基督降生那一年攀到了它的顶峰。
