简介
“二十四史”，是中国古代24部史书合在一起的统称，是自西汉起历代史学家逐步编纂积累而成的，时间跨度达1800多年。“二十四史”的名称也是逐步累积形成的，直到清朝乾隆时才最终定名。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》和《明史》这24部史书得到乾隆皇帝钦定，成为得到统治者认可的“正统”的史书，也就是“正史”。
从《史记》到《明史》，从本纪到列传，从传说中的黄帝到明末义军领袖李自成，《二十四史精华》从《二十四史》中仔细撷取精彩篇章，删繁就简，去芜存精，力图使读者透过历史的重重迷雾,感受“正史”魅力。”历史揭秘”版块，将历史背景、名人轶事、成语典故等清晰地呈现出来，辅以通俗的译文，为读者构筑一个方便快捷的读史平台。
作者介绍
《二十四史》是由清代乾隆皇帝钦定的二十四部史书的结集，自成书以来，一直作为一套完整的史书出版、流传。《二十四史》由《史记》开篇到《明史》压轴，计约三千二百五十余卷、五千万字，系统记述了从传说中的中华始祖黄帝（公元前26世纪）起始至清兵入关、明朝灭亡（1644年），四千多年的中国历史。从公元前104年司马迁撰著《太史公书》，即《史记》，到1784年《二十四史》集典完成，历一千八百八十八年，其著期之长、涵盖之广、跨度之大、衔接之密、行笔之精、工程之巨，历史少见。如此恢宏巨典，堪称人类共同文化遗产中的瑰宝。《二十四史》不仅是史学和文学的宝库，更是政治家、军事家、思想家鉴往知来、治国安邦、修身齐家、为人处世的镜鉴。《二十四史》是一部中华历史文化的百科全书，了解中国历史不可不读《二十四史》。
读原文者，能充分体味古汉语的古色古韵，遇到难点，对照译文，则迎刃而解；读译文者，读到精彩处，观照原文，更能感受到古汉语简健精微的魅力。阅读译文晓畅明白，引用原文练达准确。
读中国历史，不可不读【二十四史】
部分摘录：
“二十四史”是合在一起的中国古代二十四部史书的统称，包括《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。所记内容，起自传说中的黄帝（约公元前30世纪初），止于明代的崇祯十七年（1644年）；编写工作始自西汉，止于清代，编写时间跨度长达一千八百多年。
这二十四部史书，得到了清代乾隆皇帝的钦定，是得到统治者认可的“正统”史书，也就是“正史”——“二十四史”的名字，正是由此而来的。它们都属于中国古代史书体例中的纪传体史书，以历史人物为中心展开叙述。下面，逐一对它们进行简要介绍。
《史记》是“二十四史”中的第一部，由司马迁撰写。司马迁（约前145或前135—？），西汉史学家、文学家、思想家，字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。早年遍游南北，考察风俗，采集传说。初任郎中，汉武帝元封三年（前108年）继父职，任太史令。太初元年（前104年），司马迁开始了《史记》的编写工作。五年后，因替投降匈奴的汉朝将领李陵辩护，被处以宫刑；后来被赦出狱，担任中书令。司马迁忍辱负重，继续著书工作。征和二年（前91年），《史记》一书基本完成。书成之后的司马迁的情况，史籍缺载。大多人认为，他在完成著书后不久就去世了，死因不详。
《史记》，原名《太史公书》，是我国第一部纪传体通史，共五十多万字，记载了上至黄帝，下至汉武帝元狩二年（前122年）约三千年间的史事。唐代史学家刘知几在《史通》一书中把历史著作分为“编年体”和“纪传体”两大类，《史记》则是纪传体的创始之作，它有“纪”有“传”。《史记》之后的历代正史，都沿袭了这一体例。
据司马迁自序，《史记》全书共一百三十卷，计本纪十二卷、表十卷、书八卷、世家三十卷、列传七十卷（包括《太史公自序》）。“十二本纪”按年代记载大事，年代远的以朝代为主，年代近的以帝王为主。“十表”是把重要的时事、人物等按年代、地区用简明的表格表示出来，大致分为两种类型，一是大事年表，一是人物年表。“八书”是把政治、经济、天文、地理等方面的制度和情况分类记述，各自成篇。“三十世家”记载了周代主要封国诸侯、汉初诸侯王的事迹；地位相当于诸侯的人物，也列入世家。“七十列传”，除最后一卷《太史公自序》介绍作者自己的身世、撰述目的、写作经过以及全书篇目、内容等外，主要记载各阶层人士的活动，其中有类传九卷，少数民族传六卷。
《史记》是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的、具有划时代历史意义的巨著。它对中国民族文化作出了重要贡献。它全面叙述了中国上古至汉初约三千年间的政治、经济、文化等多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结。它改变了分国割据的历史观念，建立起了中国历史的统一观和正统观。它称天子为本纪，称诸侯为世家，以天子在位年为全国共同纪年。这样，以天子为中心，从精神上统一了全中国。
《史记》不仅是纪传体史书的最高成就，同时也对中国知识分子的人格塑造、社会良知、为人为文产生了深远影响。从唐代的韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”起，历代的为文无不以《史记》为法。同时，《史记》是科学的历史著作和优美的文学著作的巧妙结合，被鲁迅先生高度评价为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
《史记》所记录的史实向称可靠，是关于汉武帝以前历代历史的唯一完整的文字记录，在史学界有着很高的地位。
对于《史记》，历来治史者无不深加研习，有很多人进行了注解。其中，南朝刘宋的裴骃——裴松之之子——的《史记集解》、唐代司马贞的《史记索隐》、唐代张守节的《史记正义》最为著名，对于《史记》的研读助益颇大。
继《史记》之后，班固撰写了《汉书》。班固（32—92），东汉史学家、文学家，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳市东北）人，生于东汉光武帝建武八年。其父班彪（3—54）是一位史学家，曾作《后传》六十五卷来续补《史记》。班固的《汉书》，是在其父所作《后传》的基础上完成的。汉和帝永元元年（89年），班固随从车骑将军窦宪出击匈奴，参预谋议；后来在统治阶级内部斗争中失败入狱，于永元四年（92年）死在狱中。
班固去世后，《汉书》还有八表和《天文志》没有写成，汉和帝叫班固的妹妹班昭（约49—约120）补作；马融（79—166）之弟马续（生卒年不详），协助班昭作了《天文志》。班昭对于《汉书》的功劳是不能泯灭的。同时，她是我国封建社会第一个有才华的女史学家，也是“二十四史”中绝无仅有的女作者。
《汉书》包括纪十二卷、表八卷、志十卷、传七十卷，共一百卷，后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高帝刘邦元年（前206年），止于王莽地皇四年（23年）。
《汉书》记载的时代与《史记》有所交叉，两书对于汉武帝中期以前的西汉历史都有记述。在这一部分，《汉书》常常移用《史记》里的文字叙述。但是，由于作者思想境界的差异、材料取舍标准的不尽相同，班固移用时有所增删改易。不过，要想了解汉武帝中期以前的西汉历史，《史记》是不可或缺的，《汉书》也是不可废弃的；至于汉武帝中期以后的西汉历史，就现存的史籍来说，以《汉书》记载最为系统和完备。
《汉书》的体例，与《史记》相比已经发生了些许变化。《史记》是一部通史，《汉书》则是一部断代史。《汉书》把《史记》的“本纪”省称为“纪”，把“列传”省称为“传”，把“书”改为“志”，取消了“世家”——汉代勋臣世家一律编入“传”。这些变化，被后来的一些史书沿袭了下来。
《汉书》新增加了《刑法志》《五行志》《地理志》《艺文志》。其中，《刑法志》第一次系统叙述了法律制度沿革，以及一些具体的律令规定。《地理志》记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字，有关各地物产、经济发展状况、民情风俗的记载更为引人注目。《艺文志》考证了各个学术派别的源流，记录了当时存世的书籍——这是我国现存最早的图书目录。
《汉书》的《食货志》，是由《史记》的《平准书》演变而来的，但内容更加丰富了。它有上下两卷，上卷谈“食”，即农业经济状况；下卷论“货”，即商业和货币的情况，是当时的经济专篇。
《汉书》八表中有一篇《古今人表》，从太昊帝记到吴广，有“古”而无“今”，因此引起了后人的讥责。不过，后人非常推崇《汉书》的《百官公卿表》，它虽然篇幅不多，但把当时的官僚制度及其变迁清楚地展现在了我们面前。
从思想高度来看，《汉书》不如《史记》。班固曾批评司马迁“论是非颇谬于圣人”，这集中反映了两人的思想分歧。班固所谓的“圣人”，就是孔子。相形而言，司马迁不完全以孔子思想作为判断是非的标准，正是值得肯定的。总之，班固的见识，不及司马迁高远。不过，从司马迁到班固的这一变化，反映出了一个事实：东汉时期，儒家思想作为封建正统思想，已经在史学领域站稳了脚根。
《汉书》喜用古字古词，比较难读，当时的东汉人已经有很多地方读不通了，这就提出了为《汉书》作注的要求。东汉末年，已有服虔、应劭作注。到了唐代，颜师古汇集了前人二十三家的注释，纠谬补缺，完成了《汉书》的新注。清代末期，王先谦著有《汉书补注》。
《后汉书》一百二十卷，包括纪十卷、列传八十卷、志三十卷，主要记载了从东汉光武帝刘秀到汉献帝刘协近两百年间的历史。其中，本纪、列传的作者是南朝刘宋的范晔，志的作者是西晋的司马彪。
范晔（398—445），南朝刘宋史学家，字蔚宗，顺阳（今河南淅川南）人，生于晋安帝隆安二年。范晔曾在南朝宋武帝的儿子彭城王刘义康那里做官，参议军事；后来得罪了刘义康，被贬为宣城太守。范晔郁郁不得志，发奋编写《后汉书》。刘义康和宋文帝争权夺利，范晔受到牵连，于元嘉二十二年被杀。
司马彪（？—约306），西晋史学家，字绍统，河内温县（今河南温县西南）人，西晋宗室高阳王司马睦的长子，卒于晋惠帝末年。所著《续汉书》共八十卷，论次东汉史事，纪、志、传均备；不过，纪、传已佚，仅存八志三十卷，即传本《后汉书》中的志三十卷。
在范晔作《后汉书》以前，已经出现了许多记述东汉历史的史书。范晔在各家“后汉书”的基础上，博采众书，斟酌去取，撰成《后汉书》。它简明而又周详，记载有重点而又不遗漏，后来居上，淘汰了其他各种“后汉书”。
相比于《史记》《汉书》，《后汉书》有自己的特点。《汉书》是一个皇帝一篇本纪；东汉一代，殇、冲、质三帝在位时间短促，事迹不多，《后汉书》从实际出发，把他们附在其他帝纪后面。
《汉书》“纪”的最后一篇是《皇后纪》，相当于《汉书》中的《外戚传》。汉高祖死后，吕后曾专权多年，所以司马迁和班固把吕后列入本纪；然而，范晔则不加区别地把皇后全部写进“纪”，实际上反映了作者对君权的尊崇。
《后汉书》记人叙事喜欢以类相从，而不论年代的先后。在《史记》《汉书》已有的类传之外，《后汉书》新创了《党锢传》《宦者传》《文苑传》《独行传》《方术传》《逸民传》《列女传》等，把同类的人物纳入一篇。
《后汉书》的《列女传》特别值得注意。范晔认为史书不为妇女立传是不对的，他选择“才行”优秀的各种类型妇女写了传记，在纪传体史书中开创了专为妇女立传的先例。不过，晚出的各史把“列女”改为“烈女”，变成了严守三纲五常的贞妇烈女的碑文，史学上的见识就远远不如《后汉书》了。
《后汉书》的《舆服志》《百官志》是前史所没有的。《舆服志》记载反映了封建等级制度的车服沿革和式样，《百官志》记述了东汉分官设职的情况。
《后汉书》志中不立《食货志》，漏载了东汉一代的经济制度，显然是一大缺点。后来的《晋书·食货志》追述了前代经济状况，方才弥补了这一不足。
南朝梁代刘昭给《后汉书》作注，把《续汉书》的志抽出来加以注释，并补入《后汉书》，形成了今天我们看到的《后汉书》。唐高宗的儿子李贤等人的注出现后，刘昭注不再被人们看重。今本《后汉书》，纪、传是李贤注，志是刘昭注。
《三国志》记事起于东汉灵帝晚季，止于吴国灭亡。修史体例效法《史记》《汉书》，有纪、传，缺志、表。此书以魏、蜀、吴三国并列，属于首创。
《三国志》全书共六十五卷，其中魏书三十卷、蜀书十五卷、吴书二十卷，三书各分纪、传。作者置“魏书”于全书之首，称曹操、曹丕、曹叡为帝，奉魏为正统。