简介
本书旨在探索解读《道德经》人文社会实践观背后的哲学义理逻辑。强调全书思想精神的一体不可分割性，注重从文字训诂切入辨名析理。本书认为，道气合一观是《道德经》的宇宙本体论，无限循环观是《道德经》的宇宙演化论，唯道是从是《道德经》道德观的自然哲学基石，和谐共生是《道德经》道德观的人文哲学基石，化反从正是《道德经》道德观的实践模式。本书既适合《道德经》专业研究者借鉴，也适合《道德经》及传统文化爱好者阅读。另外，本书所展示的宇宙本体论、宇宙演化观，及其天人哲学，非常有助于中医学思想精神的深入理解。
作者介绍
谭春雨，男，1972年生，甘肃静宁人，硕士研究生学历，副研究员。现供职于上海中医药大学科技人文研究院。长期从事中医学术思想史研究及中医临床工作，兼及易学、黄老道家、魏晋玄学、宋明理学等研究。已发表论文50余篇，部分论文被人《大报刊复印资料》全文转载。已出版各类专著6部，代表作《中医发生学探微》。
部分摘录：
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
【释义】
致①虚极，守静笃②。
①致：通“至”，到达之意。如《庄子·外物》：“然则厕足而垫之致黄泉。”
②笃：形声字，从“马”，“竹”声，本义指马行迟钝，这里引申为极度。
天地万物生成之前，无物无象，宇宙本原之气混沌一体，不可感知区别，所以谓之“虚极”；天地万物生成之前，气自由运动，无合无聚，无变无化，声律如一，不可辨别，所以谓之“静笃”，亦即“寂兮寥兮”之象。
基于道的正反对立依存互化原理，道家明确认为“有”生于“无”，“动”基于“静”。所以要想“有为”，成就辉煌事业，就必须从“虚极”“无为”处开始入手，即“致虚极”；要想生生不息，繁荣昌盛，就必须从“静笃”无化处做功夫，即“守静笃”。
流光溢彩、繁花似锦的世界美轮美奂，令人陶醉，让人留恋，但在道家看来，任何事物不断走向极致宏盛景象的同时，也在不断蕴积越来越多、越来越强地促使其走向衰亡的负面因素。
不为浮华遮望眼，在秉持道家哲学观者看来，只有尽早地将目光聚焦在事物潜在的败亡复归路上，不断消解这些负面因素，才能真正保障各种正面因素正常发挥其作用，使得人类文明能够不断前进而不发生倒退危险。
夫物芸芸，各复归其根。
天地万物任其自然发展，不加外界干涉，一定时间后，必然会由于负面动能的不断蕴积，以及正面动能的不断消减，开始走向与之前完全相反的衰亡“复归”之路。
此后，以前的负面因素变成主导万物演化方向的“根本”，并随着天地万物的不断衰亡“复归”，其动能也不断减弱。与之相伴随，以前促进天地万物发展盛壮的因素则变成事物走向衰亡“复归”之路的阻力，并不断增强。
归根曰静，静曰复命。
不断衰亡的天地万物，最终彻底毁灭，“复归”到无物、无象、无声的了无生机的寂然同一混沌之气状态，这就是“静笃”与“虚极”的宇宙，“归根曰静”即指此而言。
极则必反，“静笃”“虚极”，了无生机的宇宙之气，其时复归的动力消耗殆尽，相应地促进天地万物重新发生形成的动力强盛至极，所以宇宙从此又开始生机蓬勃，走向欣欣向荣的万物生发演化过程，此即“静曰复命”。
万物并作，吾以观复。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
天地万物生而灭，灭而生，在“归根”与“复命”之间无限循环，这是由道的对立矛盾转化机能属性决定的，只要没有外界环境因素施加额外影响，这一规律将是永恒不变的，所以“复命曰常”。
生活中，懂得这一宇宙演化规律的人，才能从容应对世间一切事物，合理作为，贡献社会，保护自己，这样的人才能算“明”。如果一个人不懂这种基本的宇宙规律机制，就不能从容应对世事变化，胡乱作为，伤及自己，祸及社会，所以“不知常，妄作凶”。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
懂得宇宙恒常演化规律机制的人，可以理解世间所发生的一切事物，所以能从容面对、包容一切。只有理解包容世间所发生的一切事物，才会形成公正合理、不偏不倚、全面周详的应对处理措施。面对纷繁芜杂的世间万物，只有形成公正合理、不偏不倚、全面周详的应对处理措施，才能完全顺应天地时空演变，顺应人类文明发展规律。只有完全顺应天地时空演化，顺应人类文明发展规律的决策，才真正符合宇宙最根本的大道。而只有符合宇宙最根本大道的思想行为，才能建立永垂不朽的功业，传下流芳百世的英名。
【义理】
“并作”与“虚极”、“复命”与“归根”之间的转化关系，实际上体现的是道家宇宙演化观中的“有”与“无”、“动”与“静”之间的动态辩证关系。
所谓“有”就是显像的、可以直接感知的、由气合和而成的宏观事物，所谓“无”就是微观不显的、不可直接感知的、自由离散状态的气。
所谓“动”就是气相互碰撞聚合生成可以直接感知的有形万物的作用过程，体现在外在的征象，就是生生不息，变化无穷，所以谓之“动”；所谓“静”就是气相互碰撞聚合生成可以直接感知的有形万物之前的自由离散运动状态，体现在外在的征象，就是混沌一片，无变无化，视、听、搏皆不可得其感，所以谓之“静”。
“有无”是针对物质存在性特征而言，而“动静”则是从造化功能特征而言，所以前者究极之体在气，后者原始之本在于道。有无互化，动静相生，道家基于道的对立矛盾转化性及其由此主导的天地万物盛衰转化规律，认为凡是欣欣向荣的事业，都需要从微小不显之处着手，守住生生之机的根本，如此才能顺利到达理想的彼岸，成就彪炳史册的业绩。