简介
汉魏六朝时期文学空前繁荣，涌现了许多新文体、新思路、新风貌。本书从“才调更无伦”的贾谊至集六朝之大成的庾信，精选出名家50人，72篇文章，详加注释，精彩点评，所撰前言对汉魏六朝文的发展变化及其艺术成就，做了简要的梳理和评述。
作者介绍
刘文忠，江苏丰县人，1965年山东大学汉魏六朝文学专业研究生毕业。人民文学出版社古典文学编辑室编审。中国《文心雕龙》学会第二届常务理事、秘书长。著有《中古文学与文论研究》等。整理有《东坡志林》、《梼杌闲评》等，选注有《汉魏六朝诗选》等。
部分摘录：
过秦论[1] 秦孝公据崤函之固[2]，拥雍州之地[3]，君臣固守，以窥周室[4]，有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意[5]，并吞八荒之心[6]。当是时也，商君佐之[7]，内立法度，务耕织，修守战之具[8]；外连衡而斗诸侯[9]。于是秦人拱手而取西河之外[10]。
孝公既没，惠文、武、昭襄王蒙故业[11]，因遗策[12]，南取汉中[13]，西举巴、蜀[14]，东割膏腴之地，北收要害之郡[15]。诸侯恐惧，同盟而谋弱秦[16]，不爱珍器重宝、肥饶之地，以致天下之士[17]，合从缔交，相与为一[18]。当此之时，齐有孟尝[19]，赵有平原[20]，楚有春申[21]，魏有信陵[22]。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离衡[23]，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众[24]。于是六国之士[25]，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋[26]，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之属通其意[27]，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵[28]。尝以什倍之地，百万之众[29]，叩关而攻秦[30]，秦人开关延敌[31]，九国之师逡循而不敢进[32]。秦无亡矢遗镞之费[33]，而天下诸侯已困矣[34]。于是从散约解[35]，争割地而赂秦。秦有馀力而制其弊[36]，追亡逐北[37]，伏尸百万，流血漂橹[38]，因利乘便[39]，宰割天下，分裂山河。强国请伏[40]，弱国入朝[41]。
施及孝文王、庄襄王[42]，享国日浅[43]，国家无事。
及至始皇，奋六世之馀烈[44]，振长策而御宇内[45]，吞二周而亡诸侯[46]，履至尊而制六合[47]，执搞朴以鞭笞天下[48]，威振四海。南取百粤之地[49]，以为桂林、象郡[50]；百粤之君，俯首系颈，委命下吏[51]。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱[52]，却匈奴七百馀里[53]，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨[54]。于是废先王之道[55]，燔百家之言[56]，以愚黔首[57]。堕名城[58]，杀豪俊[59]，收天下之兵[60]，聚之咸阳[61]，销锋[62]，铸以为金人十二[63]，以弱天下之民。然后践华为城[64]，因河为池[65]，据亿丈之高[66]，临百尺之渊以为固[67]。良将劲弩，守要害之处；信臣精卒[68]，陈利兵而谁何[69]！天下已定，始皇之心，自以为关中之固[70]，金城千里[71]，子孙帝王万世之业也[72]。
始皇既没，馀威振于殊俗[73]。然而陈涉[74]，瓮牖绳枢之子[75]，氓隶之人[76]，而迁徙之徒也[77]。材能不及中人[78]，非有仲尼、墨翟之贤[79]，陶朱、猗顿之富[80]。蹑足行伍之间[81]，俛起阡陌之中[82]，率疲弊之卒[83]，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵[84]，揭竿为旗[85]，天下云合响应[86]，赢粮而景从[87]，山东豪杰并起而亡秦族矣[88]。
且夫天下非小弱也[89]，雍州之地、崤函之固自若也[90]。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜[91]，不敌于钩戟长铩也[92]；谪戍之众[93]，非抗于九国之师也[94]；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也[95]。然而成败异变[96]，功业相反也[97]。试使山东之国与陈涉度长絜大[98]，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地致万乘之势[99]，序八州而朝同列[100]，百有馀年矣[101]。然后以六合为家[102]，崤函为宫[103]。一夫作难而七庙堕[104]，身死人手[105]，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也[106]。
秦灭周祀[107]，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海[108]。天下之士，斐然向风[109]。若是何也[110]？曰：近古之无王者久矣[111]。周室卑微[112]，五霸既灭[113]，令不行于天下。是以诸侯力政[114]，强凌弱，众暴寡[115]，兵革不休，士民罢弊[116]。今秦南面而王天下[117]，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命[118]，莫不虚心而仰上[119]。当此之时，专威定功[120]，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心[121]，行自奋之智[122]，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱[123]，焚文书而酷刑法[124]，先诈力而后仁义[125]，以暴虐为天下始[126]。夫并兼者高诈力，安危者贵顺权[127]，推此言之，取与守不同术也[128]。秦虽离战国而王天下[129]，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者异也[130]；孤独而有之[131]，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事[132]，并殷周之迹[133]，以制御其政[134]，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下[135]，名号显美[136]，功业长久。
今秦二世立[137]，天下莫不引领而观其政[138]。夫寒者利裋褐而饥者甘糟糠[139]，天下嚣嚣[140]，新主之资也[141]。此言劳民之易为政也[142]。向使二世有庸主之行而任忠贤[143]，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过[144]；裂地分民以封功臣之后[145]，建国立君以礼天下[146]；虚囹圄而免刑戮[147]，去收孥污秽之罪[148]，使各反其乡里；发仓廪[149]，散财币，以振孤独穷困之士[150]；轻赋少事，以佐百姓之急[151]；约法省刑[152]，以持其后[153]，使天下之人皆得自新，更节循行[154]，各慎其身[155]；塞万民之望[156]，而以盛德与天下[157]，天下息矣[158]。即四海之内，皆欢然各自安乐其处，惟恐有变，虽有狡害之民[159]，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智[160]，而暴乱之奸弭矣[161]。二世不行此术，而重以无道[162]：坏宗庙与民[163]，更始作阿房之宫[164]；繁刑严诛，吏治刻深[165]；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪[166]；百姓困穷，而主不收[167]。然后奸伪并起[168]，而上下相遁[169]；蒙罪者众，刑戮相望于道[170]，而天下苦之。自群卿以下至于众庶[171]，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也[172]。是以陈涉不用汤武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽[173]，而天下响应者，其民危也。
故先王者见终始之变[174]，知存亡之由[175]。是以牧之以道[176]，务在安之而已矣[177]。下虽有逆行之臣[178]，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非[179]”，此之谓也。贵为天子，富有四海[180]，身在于戮者[181]，正之非也[182]。是二世之过也[183]。